Михаил Рамазанов

В 1862 г. картина В. Перова «Сельский крестный ход на Пасхе» (1861) по требованию Священного Синода РПЦ была снята с постоянной выставки Общества поощрения художников — ведь художник посмел изобразить на ней грязь и нищету русской деревни, пьянство бедных крестьян, несущих священную икону в перевёрнутом виде и пьяного священника, раздавившего ногой пасхальное яйцо. Толстый иеромонах (греч. ἱερομόναχος (иеромонахос) — монах с саном священника) отказывает в милостыне слепому одноногому ветерану Крымской войны с солдатским Георгиевским крестом и другими наградами на обтрёпанной шинели и сопровождающему его босоногому мальчику-поводырю в обносках и продолжает спокойно пить чай и есть бублики, намереваясь затем отполировать их спиртным из лежащей в раскрытом саквояже бутылки. Взятая на попечение молодая девушка забеременела от члена семьи хозяйки и теперь священник благословляет её брак с выгодным женихом со стороны по желанию матери, тогда как отец её будущего ребёнка отворачивается в

Если говорить откровенно, то народ в царской России, а это в основной своей массе были крестьяне, ненавидел церковь. И это не голословно, а тому масса доказательств в виде исторических источников, которые приводятся в многочисленных статьях на канале. Причина ненависти заключалась в том, что церковь поддерживала и оправдывала не только крепостное право, но и самое настоящее рабство, когда крестьян продавали и покупали на аукционах, меняли на собак, проигрывали в карты и не считали за людей. Но горше всего жилось монастырским крестьянам, над которыми властвовали беспощадные старцы и то, что происходило за монастырскими стенами не подлежит описанию. Монастырские казематы, каменные мешки, земляные ямы, там пожизненно томились люди вплоть до конца XIX века. О какой любви к церкви здесь можно говорить. Перед Октябрьской революцией 1917 года население разочаровалось в традиционной роли русской церкви и было радо от неё избавиться, тем более что крестьянская война против церкви шла со второй