Светлана Кузьминична

У Андрей Ткачев есть очень точная мысль про ветхозаветные жертвы - Бог как будто заранее учил человека отличать приятное от спасительного. И один из ярких знаков в Законе - запрет приносить сладкое. Важно сразу не уехать в бытовую фантазию, будто Господу не нравился вкус меда. В Ветхом Завете жертва была не просто продуктом. Это был знак. Видимое действие, через которое человек учился невидимому - вере, трезвению, послушанию, борьбе с внутренней гнилью. И поэтому рядом с жертвой постоянно возникает соль. В книге Левит сказано так: Всякое приношение твое хлебное солью соли, и не оставляй жертвы твоей без соли завета Бога твоего. Соль - это то, что сохраняет от порчи. Она делает скоропортящееся долговечным. В древнем мире без холодильников это понимали всем телом. И духовный смысл здесь читается легко - вера, страх Божий, трезвение сохраняют душу от разложения. А сладость - наоборот. Она про расслабление, про желание, чтобы было приятно, мягко, комфортно. Про внутреннюю привычку - дай м

Семья - малая Церковь. И роль родителей - и особенно мамы - в ней неоценима. "Ты являешься матерью. Поэтому Господь дал тебе власть, как священнику. Если ты благословишь - даже Господь благословляет". Это сказал архимандрит Адриан (Кирсанов). Потрясающие слова! Ибо они говорят о том, как высоко ставит мать Сам Господь. Но зададимся вопросом: если православная семья - это малая Церковь, то что же именно зависит от нее? Вот какой простой и понятный расклад дал в свое время один из мудрейших современных старцев Иоанн Крестьянкин: "Если не хотите, чтобы дети пили, - не пейте, не хотите, чтобы курили, - не курите, не хотите, чтобы не блудили, - не блудите. Воспитывайте детей примером своей собственной жизни". И не надо ничего мудрить. Делать, как сказал отец Иоанн, - и будет в семье счастье! А вот, какую ценную для родителей подсказку я вычитал у архимандрита Саввы (Мажуко): "Все в руках Божьих. И молитва так много может сделать! Я в своей жизни неоднократно замечал, что разговор с Бог

Старец Серафим не оставил после себя ни богословских трактатов, ни подробных записей о своей жизни. Старец не вел дневник и не писал научных работ, зато он оставил нам главное — свое живое, простое и при этом очень глубокое учение о стяжании (то есть «накоплении») благодати Святого Духа. «Цель жизни христианина – стяжание Святаго Духа Божия» «Стяжи Дух мирен, и вокруг тебя спасутся тысячи» Эти две фразы часто цитируют и в церковной среде, и за ее пределами. Несмотря на кажущуюся простоту, в них заключена вся суть христианской жизни, основанной на покаянии, доброделании и духовном росте. Преподобный Серафим учил, что благодать надо искать всегда и везде — как если бы вы каждый день понемногу пополняли счет в банке. Однако вместо материальных ценностей мы «откладываем» Дары Святого Духа. В то же время батюшка предупреждал: добрые дела не могут быть самоцелью. Они — всего лишь инструменты стяжания благодати. В своей беседе с Мотовиловым, приведенной в ряде церковных житийных текстов (см