☦ СВЕТ ПРАВОСЛАВИЯ

☨ Нужна человеку и осторожность, и осмотрительность, и умение УЧИТЬСЯ у других верующих тому полезному, что выработали на своей многотрудной практике они. В этом духовная польза социальных сетевых православных сообществ. В открывшейся возможности каждому из нас учиться друг у друга правильному — в том числе и через интернет, в умении учиться терпению, учиться любви друг к другу и иное. Также нужны (хотя бы начальные) знания о правилах духовной безопасности в сети. Ни с кем не вступать в споры, ни каким партиям внутри церкви не примыкать и иное. (чтец Сергий Михайлов)

МУЧИТЕЛЬНАЯ БОЛЬ: МЕДИЦИНСКИЕ ФАКТЫ О СМЕРТИ ИИСУСА ХРИСТА Анатомические подробности смерти Христа анализировал с научной точки зрения доктор Трумэн Дэвис. Анализ, опубликованный в сети, ученый сделал в 1965 году. 1. Распятие - это самая больная смерть, когда-либо изобретена человеком, термин "мука" здесь актуален, как никогда. 2. Это наказание было, в первую очередь, для самих "отмороженных" и злобных мужчин - преступников. 3. Иисус был раздет догола, Его одежда поделена между римскими воинами. "Делят ризы мои между собой и об одежде мой бросают жребий" (Псалом 21). 4. Распятие гарантировало Иисусу ужасную, медленную, мучительную смерть. 5. Колени Иисуса были согнуты под углом около 45 градусов. Он был вынужден нести собственный вес мышцами бедра, это не является анатомически правильным положением, которое можно хранить больше чем на несколько минут без судорог в мышцах бедер и голени. 6. Весь вес Иисуса давила на Его ноги с гвоздями, пробитыми через них. Поскольку мышцы ног Иисуса быстро уставали, вес Его тела должен был быть перенесен на Его запястья, руки и плечи. 7. Через несколько минут после того, как положили на Крест, плечи Иисуса были вывихнутые. Через некоторое время локти и запястья Спасителя также оказались вывихнутыми. 8. Результатом этих вывихов стало то, что Его руки должны были быть на 9 дюймов (23 см) дольше, чем обычно. 9. Кроме того, в Псалме 21:15 исполнилось пророчество: "Я пролился, как вода; все кости мои рассыпались" Этот пророческий псалом очень точно передает чувства Христа на кресте. 10. После того, как были вывихнутые запястья Иисуса, локти и плечи, вес Его тела через руки вызвал давление на мышцы грудной клетки. 11. Это заставило Его грудную клетку вытянуться вверх и наружу, в самом неестественном состоянии. Его грудная клетка постоянно находилась в состоянии максимального вдоха. 12. Чтобы выдохнуть, Иисус должен был опереться на пробитые гвоздями ноги и поднять собственное тело, позволив грудной клетке двигаться вниз и внутрь, чтобы выпустить воздух из легких. 13. Его легкие находились в состоянии покоя с постоянным максимальным вдохом. Распятие - катастрофа с точки зрения медицины. 14. Проблема заключалась в том, что Иисус не мог свободно опереться на ноги, потому что мышцы ног Его, согнутые под углом 45 градусов, затекли и очень болели, постоянно находясь в судорогах и в анатомически невероятно неправильном положении. 15. Процесс дыхания вызвал ужасную боль, смешанный с абсолютным ужасом удушья. 16. Физически тело Иисуса переживало целую серию пыток, ведущих к смерти. 17. Иисус был очень обезвожен, его кровяное давление упало до минимума. 18. Иисус остро нуждался в вливании крови и плазмы, чтобы спасти свою жизнь. 19. Из-за растущих физиологических потребности сердца и развития Haemopericardium, Иисус, вероятно, в конце концов, получил разрыв сердца. Его сердце буквально разорвалось. Скорее всего, это стало причиной его смерти. 20. Когда солдаты пришли к Иисусу сломать ему ноги, Он уже был мертв. Ни одна из частей Его тела не была сломлена во исполнение пророчеств. Господи, принявший за нас такие мучения - прости нас многогрешных!🙏

☨ Есть хорошее высказывание: «У Бога нет других рук — кроме твоих». Ты должен сам терпеливо потрудиться. Должен положить труды. И пусть пять-десять лет не получается, пятнадцать-двадцать лет не получается, но если ты не опустишь рук, если ты этот труд, с Божиего благословения, сделаешь и пройдёшь сквозь стену своего собственного нечувствия, тогда ты увидишь истинный Свет Божий внутри себя. Помоги Господи всем. (чтец Сергий Михайлов)

И́верской иконы Божией Матери (переходящее празднование во вторник Светлой седмицы) Даты 14 апреля - переходящая Историческое содержание Иверская икона Божией Матери, находящаяся на Афоне, прославилась многими чудесами. Слух о чудотворном образе через паломников распространился по России. Святейший Патриарх Никон (тогда еще Новоспасский архимандрит) обратился к архимандриту Иверского Афонского монастыря Пахомию (который прибыл в Москву за милостыней для афонских обителей) с просьбой прислать список с чудотворной Иверской иконы Пресвятой Богородицы. Афонский инок Иамвлих написал копию с Иверского образа, и через год икона, в сопровождении афонских монахов, прибыла в Москву. 13 октября 1648 года она была торжественно встречена жителями столицы. Великая святыня Русской Православной Церкви Московская Иверская икона прославлена от Господа многими чудесами. Иверская икона (которая сейчас хранится на Афоне) в IX веке находилась у одной благочестивой вдовы, жившей близ города Никеи. При императоре Феофиле (829–842) иконоборцы, уничтожавшие святые иконы, пришли в дом этой христианки, и один воин копьем ударил по образу Богородицы. Тотчас из пораженного места потекла кровь. Вдова, боясь уничтожения святыни, пообещала императорским воинам деньги и просила их до утра не трогать икону. Когда они ушли, женщина вместе с сыном (впоследствии афонским иноком), для сохранения святой иконы опустила ее в море. Икона, стоя на воде, приплыла к Афону. Афонские иноки, несколько дней видя в море огненный столп, восходящий до неба, пришли к берегу и нашли святой образ, стоящий на воде. После молебна о даровании монастырю явившейся святыни благочестивый инок Иверского монастыря святой Гавриил Грузин (память 25 июля), по повелению Божией Матери, явившейся ему во сне, пошел по воде, принял святую икону и поставил в храме. Однако на следующий день икона была обретена не в храме, а над воротами обители. Так повторялось несколько раз, пока Пресвятая Дева не открыла святому Гавриилу Свою волю во сне, сказав, что не желает быть хранимой иноками, а хочет быть их Хранительницей. После этого образ был поставлен над монастырскими воротами, где находится и по сей день. Поэтому святая икона называется Портаитиссою, Вратарницею.

☨ Множество обрядов, немало служб, чуть не пять миллиардов вроде бы святых святоотеческих и церковных спасительных правил (запутаться в которых проще простого даже не новичку), а вот наиболее важные заповеди Закона Божия и особенно первая из заповедей блаженства — «нищета духовная» — обществом верующих оставлены без внимания... Попроси, на выбор, хоть кого объяснить, что такое нищета духа, хоть рядового верующего, хоть священство, и в ответ вряд ли можно услышать достойное внимания объяснение этой (основной Заповеди Христа), без которой и вне которой все иные заповеди почти как ничто... Современное образование и уклад почти всей современной нам жизни — ИСТИННОЕ безумие перед Богом... Многие понимают это... Нетрудно видеть, что Бог преступно ЗАМАЛЧИВАЕТСЯ сплошь и рядом. Бог ЗАМАЛЧИВАЕТСЯ: в образовании, в обществе, в быту, а также, во многом ЗАМАЛЧИВАЕТСЯ Бог и в церкви Его. Почему попущено Богом такое (преступное и безответственное) забвение наиболее важных основ Учения Христа? Я не знаю ответа на этот вопрос. Когда же я спрашивал своего духовника о самых разных отступлениях в церкви, он мне говорил обычно так: «Пока ты не оставишь всех, кого знаешь, в Волю Бога и не станешь в одиночестве искать свою молитву, ты не найдёшь покоя. Если погрязнешь в рассуждениях о чужих грехах, – не спасёшься. Если хочешь спастись, — живи так, будто мир не существует для тебя. Есть ты. Есть твой ответ перед Богом. Всё остальное оставь Судить Богу, но не себе». (чтец Сергий Михайлов)

Из повести «Размышления о смерти» (редакция 2017 года) ☨ Явление, которое я хочу очень-очень кратко описать ниже, произошло 2007 году, в день памяти четырех мучениц Евдокии, Дарии, Дарии и Марии, которые были расстреляны большевиками 5/18 августа 1919 года. В тот день я находился в гостинице храма Успения Божией Матери села Суворово (Дивеевского района Нижегородская области), в котором покоятся мощи этих мучениц. В комнату, где располагалась в гостинице моя художественная мастерская, забежал мой младший сын (ему тогда было пять лет) и громко закричал: — Папа, папа, выходи скорее на улицу! На улице такая радуга!!! — Какая радуга, сынок? Дождя ведь не было. — Папа, папа, там такая радуга, пошли скорее! Сын схватил меня за руку и чуть ли не силком потащил на улицу. При этом он так громко кричал, что переполошил всю гостиницу. Я, моя жена и все, кто был в гостинице, вышли на улицу. Действительно, над храмом сияла яркая радуга. Радуга была совершенно необыкновенная. Во-первых, как ясно из повествования, дождя перед появлением этой радуги не было. Во-вторых, радуга не опускалась своими концами на землю, что обычно для большинства природных радуг, но ее нижние концы находились на одном уровне с куполом колокольни. В-третьих, радуга состояла не из одного спектра света, а из четырех спектров света. Внизу сияла яркая и сильная семицветная радуга, символизирующая блаженную мученицу Евдокию (Шикову). Немного выше над нею находилась строенная радуга, которая была значительно шире той, что была ниже, но менее яркая, хотя ее тоже было видно отчетливо. Эти три плотно соединенные между собою семицветные радуги символизировали трех верных послушниц Евдокии: Дарию (Сиушинскую), Дарию (Тимолину) и Марию (Неизвестную). Тот, кто внимательно прочтет житие этих удивительных мучениц, сразу же поймет, что символы радуг могли быть расположены именно так, и никак не иначе. Но это было еще не всё чудесное и необычное что заключалось в этих радугах. В-четвертых, совсем уж необычным было то, что эту радугу видели те люди, которые ехали в это время как из Арзамаса в Дивеево, так и из Дивеево в Арзамас. Если предположить, что радуга возникла от повышенной влажности воздуха, то те, кто ехал в это время из Дивеева в Арзамас, могли действительно ее видеть, потому что день склонялся к вечеру и солнце было уже заметно на западе, но те, кто ехал в это время из Арзамаса в Дивеево, никак не смогли бы видеть природную радугу над храмом, потому что видеть природную радугу, глядя почти прямо на само солнце, по всем законам физики В ПРИНЦИПЕ невозможно. Радуга, как это всем известно, всегда находится там, куда падают солнечные лучи, но не там, откуда сияет само солнце. Эта чудесная радуга стояла над храмом довольно долго. По промыслу Божию, вскоре после этого случая мне довелось встретиться с Секретарем Синодальной комиссии Московского Патриархата по канонизации святых – игуменом Дамаскиным (в миру Владимир Александрович Орловский). Когда я рассказал ему подробно об этой необычной радуге, яркой и сильной внизу и тремя менее яркими радугами над нею, он ответил мне, что точно такая же радуга — одна яркая ниже и три более светлых над нею — была над храмом села Суворово в день обретения мощей святых мучениц Евдокии, Дарии, Дарии и Марии. В тот день, по поручению Священного Синода, он тоже был в Суворово. Это говорит о том, что эта радуга — явление повторяющееся. Повторяющееся отнюдь не случайно, но именно в день памяти этих замечательных святых мучениц о жизни которых мы знаем не очень-то и много. (чтец Сергий Михайлов)

МОЙ ЛЮБИМЫЙ ГЕРОЙ.❤ РАССКАЗ. ОТКРОЙТЕ ВСЮ ТЕМУ, ДОРОГИЕ МОИ! Тишину урока нарушил резкий скрипучий голос Зои Васильевны: – Голубев! Что это? Ты в своем уме?! Мы все как один подняли головы от своих тетрадей. Класс писал сочинение на тему «Мой любимый герой». Я уже набросал первые слова: «Мой любимый герой – замечательный разведчик Николай Кузнецов». И вдруг… – Голубев! Я тебя спрашиваю! Встань! Из-за первой парты перед разгневанным классным руководителем поднялся Алеша Голубев – маленького роста, тщедушный, в очках с сильными линзами. Он был объектом насмешек всего класса, мальчишек и девчонок, потому что никогда не участвовал в наших проказах, был тихим, застенчивым, немного неуклюжим. После уроков он всегда спешил домой (говорили, что у него была очень больная мама). Его тихий голос слышно было только у доски. В классе с ним никто не дружил, а напротив, часто обижали, дразнили «Голубком» и нередко прятали его вещи, пользуясь слабым зрением Алеши. Но он, к моему удивлению, никогда не злился, не огрызался, а только как-то беззащитно улыбался, как бы смеясь над собой. В такие минуты мне было очень жаль его, но из-за глупой солидарности с остальными я никогда не вставал на его защиту. И вот теперь Алеша, понурив стриженую голову, стоял перед презрительным взором Зои Васильевны. Несмотря на недостаток времени, все с любопытством уставились на эту сцену, желая знать, что же вызвало такое возмущение классной. Но она сама ответила на наш немой вопрос: – Вы только посмотрите на него! Как вам нравится, о ком он пишет?! Его любимый герой – Иисус Христос! Класс зашумел. Кто-то засмеялся, радуясь, что несчастный Голубев сделал несусветную глупость. Кто-то присвистнул: «Во дает!» А кое-кто выразительно покрутил пальцем у виска. Действительно, выбрать себе такого героя в наше замечательное время! На дворе 1970 год, время прогресса, «эра светлых годов», а тут… Действительно, ненормальный этот Голубев! Классная между тем продолжала свою обличительную речь: – Теперь мне все понятно: и почему ты до сих пор не пионер, и почему абсолютно не участвуешь в общественной жизни класса. Не стыдно – всегда ссылаешься на больную мать! Оказывается, вот в чем дело, вот у тебя какие герои! Какая уж тут общественная жизнь! В ответ раздался еле слышный голос: – Зоя Васильевна, у меня правда сильно болеет мама… Классная спохватилась: сцена затянулась, а время урока неумолимо идет. Да еще почти все перестали писать и уставились на нее и на беднягу Голубева. – Так, все продолжаем писать, время идет! А ты, Алеша, – сменила она гнев на милость, – немедленно зачеркни эту… это, и пиши, как все ребята: о настоящем герое, настоящем, замечательном человеке! Сколько их, замечательных людей! Подумай и пиши. Она вернула Алеше тетрадку, и, посчитав инцидент исчерпанным, вернулась за учительский стол. Мы тоже вернулись к своим «опусам», торопясь наверстать упущенное время. Но Алеша почему-то продолжал стоять, все так же опустив голову. Не заметить это классной было невозможно. – В чем дело, Голубев? – тон ее был недовольным. – Тебе что-то неясно? Учти, мы теряем драгоценное время! И вновь я с трудом разобрал тихий ответ: – Извините, Зоя Васильевна, я не могу… о другом герое. – Что-о? Что такое? Зоя Васильевна поднялась со своего места, не успев утвердиться на нем, и всей своей величественной фигурой надвинулась на Алешу. Он казался таким маленьким и невзрачным перед ней! Классная была раздражена непредвиденной заминкой, к тому же все мы опять подняли головы от сочинений, с удивлением глядя на строптивого Голубка. – Что значит «не могу»? У тебя нет другого любимого героя? – Нет… другого нет. – Это не герой, а выдумка невежественных, темных людей. В наше время смешно даже говорить об этом. Но мы с тобой поговорим отдельно, а сейчас, будь добр, садись и пиши, как все ребята. Ясно? – Да… ясно. Алеша сел и вроде бы стал что-то писать. Зоя Васильевна вернулась на свое место, несколько раз взглянула на него с подозрением, но успокоилась. Все пошло своим чередом. Я легко набросал красивые предложения о том, как хотел бы во всем быть похожим на героя-разведчика, и закончил раньше всех. Оглушительно зазвенел звонок, заставив вздрогнуть отстающих. Но вот, все сдали, наконец, свои тетради, и класс опустел. Но история с Голубевым на этом не кончилась. Я уже был в коридоре, как вдруг услышал: – Голубев, а ну-ка, вернись! – тон классной был повышенным и не обещал ничего хорошего. Алеша вернулся в класс, и через полуоткрытую дверь я видел, как он встал у стола Зои Васильевны, так же понурив голову и ссутулив узкие плечи. До меня донеслось: – Значит, вот ты как! Назло учителю, назло всем! Все-таки написал об этом… о своем… Решил показать упрямство! Так, я спрашиваю? Казалось бы, мне не было никакого дела до несчастного Голубка. Пусть получит за свою глупость, за своего героя, или как его назвать… Ребята уже разбежались (урок был последним), но мне что-то не давало уйти. Любопытство или какое-то иное чувство влекло меня к полуоткрытой двери. Сам не зная почему, я подошел и прислушался. – Нет, Зоя Васильевна, я не назло… – голос у Алеши был слабым и дрожащим. – Нет, именно назло! Именно! Тебе было сказано: писать, как все ребята, – о героях войны, пионерах-героях, да о ком угодно! Мало ли у нас замечательных людей, на которых нужно равняться, на которых стараться быть похожими. А ты? Кто такой этот Иисус Христос? Это даже не сказочный герой! Ну ладно, я поняла бы, если бы ты написал об Илье-Муромце, о русских богатырях. А он кто? Да пойми ты, что такого человека никогда не было! Это все поповские выдумки, в которые верят необразованные, серые люди! И ты, советский школьник, повторяешь басни неграмотных, обманутых старушек? Эх ты! А я считала тебя неглупым мальчиком. Стыдись! Зоя Васильевна прервала свой монолог, очевидно, чтобы набрать воздуха для продолжения. Но тут раздался дрожащий голос Алеши: – Это неправда! Иисус Христос… Он жил, потом умер, Его распяли… Но Он ожил… То есть, воскрес… Он и сейчас живет. Все герои умерли, а Он живет! Наступила пауза. Я мог только представить лицо Зои Васильевны, но и сам был поражен. Так возражать классной, которая самим взглядом могла заставить «проглотить язык» любого! И кто – тихоня Голубок! Но вот Зоя Васильевна опомнилась, и голос ее загремел в тишине пустого класса: – Ты соображаешь, что говоришь? Твое счастье, что тебя никто не слышит! Ты где живешь, Голубев? В какой стране? В какой школе учишься? В советской школе или в Киевской бурсе?.. Дыхание Зои Васильевны начало срываться, голос перешел почти на визг. – «Он живет», – передразнила она. – Да ты знаешь, что наши ученые давно доказали, что Бога нет?! Иисус Христос – просто вымысел, понимаешь? Вы-мы-сел! А сочинили это все хитрые люди, чтобы обмануть таких простаков, как ты. Чтобы ты, вместо того чтобы учиться и строить светлое будущее, бормотал всякие молитвы со старухами. Может, ты и в церковь ходишь? Вопрос требовал ответа. И он прозвучал, такой же тихий, но твердый: – Да, хожу… С бабушкой. А Бог есть, и Иисус Христос – Божий Сын, и Он умер за наши грехи, и в третий день… – Хватит! Классная громко хлопнула чем-то по столу. – Не желаю слушать эти бредни! Не собираюсь терпеть в своем классе мракобесия! Собирайся, идем к директору, пусть он решает, что с тобой делать. Хоть бы мать пожалел! Я решил, что они сейчас выйдут, и отпрянул от двери, собираясь сбежать. Но к моему удивлению, никто не вышел, а из-за двери вдруг раздался совсем другой голос учительницы – мягкий и какой-то вкрадчивый. – Алеша, послушай! Ради твоей мамы, давай решим этот… эту ситуацию по-другому. Здесь только ты и я, пусть все останется между нами. Ведь если все узнают, твоей маме будет тяжело, а ведь она так страдает, бедная… – Голос стал совсем мягким, задушевным. – Давай так: ты мне сейчас кое-что пообещаешь, и мы все забудем, хорошо? – Хорошо, – обрадовано ответил Алеша. – А что нужно пообещать? – Скажи мне так: Зоя Васильевна, простите меня, пожалуйста… Это ты можешь? – Да, могу. Зоя Васильевна, простите меня, пожалуйста. – Ну вот, молодец. И еще скажи: я очень ошибался, никакого Иисуса нет, и я даю Вам честное пионер… честное слово, что больше никогда не буду писать или произносить это имя. Вот и все, что я от тебя хочу услышать. Договорились? Алеша молчал. Видимо, решив, что он сдается, классная прибавила: – Подумай. Здесь только ты и я, нас никто не слышит. Если ребята спросят, скажи, что я тебя как следует отругала и простила. А с твоим сочинением… я что-нибудь придумаю. Только скажи мне эти слова, и пойдем, а то уже поздно. Я приготовился слушать Алешкино извинение. Сам я, честно говоря, легко отрекся бы от всего и сделал бы так, как хотела классная. Подумаешь, делов-то! Ведь никто не слышит, а это главное! Но услышал я совсем не извинения. – Нет, Зоя Васильевна, – голос Алеши неожиданно окреп и совсем не дрожал. – Нас здесь не двое! Здесь еще Он Сам, Иисус Христос! Он жив… и Он слышит все, и видит все. Он умер за меня, Зоя Васильевна! Как же я скажу, что Его нет? Я тогда буду предателем, как Иуда. А я не хочу быть предателем… и не буду. Простите меня… – и Алеша все-таки расплакался. У меня самого комок к горлу подкатил – жалко было Голубка, что же ему теперь будет? «Ну, Зоя теперь ему устроит», – думал я. И в то же время я сознавал, что сам бы никогда не осмелился на такое. Ну ладно, за себя борешься или за кого-то родного, а то – за какого-то Иисуса Христа, Которого, может, и правда не было никогда! А если и был, неужели из-за Него нужно ссориться с самой классной, а то и с директором школы? Даже подумать страшно. То, что произошло дальше, ошеломило меня, как внезапный удар. К тихому всхлипыванию Алеши прибавилось рыдание… Зои Васильевны! Это было так неожиданно, что я просто потерял голову и перестал что-либо понимать. Мне стало казаться, что все это происходит не по-настоящему, а просто я слышу радиопостановку, где все плачут, и я тоже. Через какую-то пелену я слышал прерывающийся осипший голос Зои Васильевны: – Алешенька, милый мальчик мой… Ты прости меня, старую, глупую… Я ведь не знала… Я сама ничего не знаю… Алеша, ты даже не понимаешь, какой ты хороший… Прости… Она помолчала несколько секунд и добавила: – Ты верь. Без веры нельзя в этой жизни… А я… прости меня! Я был мальчишкой, но понимал, что мне нужно уйти, свидетели здесь больше не нужны. В задумчивости я даже не заметил, как вышел из школы и побрел домой, придя в себя уже у двери своей квартиры. В тот день я многого не понял, но отчего-то щемило сердце и не хотелось играть и дурачиться. Я смутно понимал, что прикоснулся к чему-то такому, чему нет объяснения, к какой-то тайне, светлой и чистой, как слезы тех двоих, в классе. Тогда я, конечно, не понимал, что у тайны этой нездешнее, неземное происхождение. В тот день для меня приоткрылась дверь в неведомое… С тех пор минуло много лет, почти человеческая жизнь. Я не знаю, где сейчас Алеша Голубев, жива ли еще наша классная Зоя Васильевна Вербицкая. Да и я уже немолодой, «повидавший виды» человек, попусту растративший десятки лет своей жизни, заработавший тяжелую болезнь, но все же счастливый. И я отчетливо помню, как впервые услышал Имя, которое для меня теперь дороже всех имен. И как впервые стал свидетелем твердого исповедания этого Имени из уст маленького невзрачного мальчишки. И как это Имя оказалось способным пробить броню черствости и безбожия в сердце человеческом, растопив в нем многолетний лед лжи. Спасибо тебе, Алеша! Слава Тебе, Господи! Андрей Маершин)+

ЧТО СДЕЛАЛ ХРИСТОС? СУТЬ ЖЕРТВЫ ХРИСТОВОЙ. ЭТО ВАЖНО ЗНАТЬ! ОТКРОЙТЕ ВСЮ ТЕМУ, ДОРОГИЕ МОИ! УНИКАЛЬНОСТЬ ХРИСТА Христианство утверждает, что Христос и Его дело спасения уникальны в человеческой истории на всем ее протяжении как в прошлом, так и будущем; что ни до Него, ни после Него не было (и уже не будет) ничего подобного совершённому Сыном Божиим. Но так ли это? Вспомним: и до Христа и после Него приходили различные учителя, иногда становившиеся основателями мировых религий, и проповедовали в общем-то достаточно схожие между собой с морально-этической точки зрения вещи. Моисей, Будда, а после Христа и Магомед (Мухаммед), все они учили, что грабить и убивать, завидовать и отнимать, предавать и блудить, обманывать и воровать - это плохо. Напротив, накормить ближнего и помочь ему, быть милосердным и не гневаться, выручать и защищать, прощать и любить - это хорошо. Разные проповедники, будучи сынами своего народа и своей конкретной этнической культуры, в разное время, с разной степенью силы и ясности, расставляя акценты согласно своему мировоззрению, но говорили, в общем, об одном и том же. Все они оставили после себя учеников, как Христос - апостолов, которые с переменным успехом, как и христиане, продолжали дело своих учителей во времени и пространстве, создавая религиозные школы и общины, как и христиане - свои церкви. На первый взгляд, которым обычно и удовлетворяется обыденное или поверхностно религиозное сознание, особых отличий Христа от прочих учителей мы не находим. Но несмотря на это, со всей решительностью утверждаем, что пришествие Христа и то, что Он совершил, не имело, не имеет и не будет иметь аналогов в мировой истории. Христианство говорит о жертве Христа и Его крестной смерти и последующего Воскресения, наполняя эти слова каким-то особенным значением, отличающим Сына Божия от всех живших и погибших праведников и мучеников человечества. Чтобы понять всю исключительность происшедшего две тысячи лет назад, необходимо вспомнить учение христианства о повреждении мира. ПОВРЕЖДЕНИЕ МИРА Христианство учит, что мир был сотворен Богом, и всё в сотворенном мире было "добра зело", т.е. очень хорошим. В частности, не существовало смерти, тления (для живых организмов выражающегося в старении, для материи т.н. "мертвого" мира - в постепенном распаде согласно закона неубывания энтропии), не было пищевой цепочки, когда для того, чтобы жить, необходимо убивать. Человек был независим от стихий природы, от самого пространства и материи. Даже времени не было, которое возникло позднее, с повреждением мира (видимо, как служебная характеристика Вселенной, характеризующая процессы распада, и не имеющая своего самостоятельного значения или наполненности), и которое перестанет быть после Второго пришествия. Научное познание утвердило очевидную иерархичность вселенной. Например, законы биологии основываются на законах химии, химия - на физике, последняя уходит корнями в квантовую теорию вещества. Подобную иерархическую цепочку в глубины материи можно отследить и от скоплений метагалактических доменов. Что здесь важно? Законы различных уровней, "слоев" бытия основаны один на другом. Представим себе, что изменилась постоянная Планка, понимаемая как величина энергии, необходимая для квантового перехода электрона с "орбиты" на "орбиту". Допустим, этой энергии, необходимой для "возбуждения" электрона, стало требоваться меньше. Представляется, что при таких условиях общие электронные пары в химических соединениях будут образовываться легче и раньше. Это означает совершенно другую химию, в которой химические элементы более разнообразны и менее стабильны. Возникшие на таких структурах длинные цепочки гигантских молекул, будущие основы белка, будут совершенно другие. Сама структура белка, существующая сейчас как спираль, закрученная в спираль, а последняя скомкана в шарик, изменится: белок будет легче образовывать более разнообразные формы и распадаться при меньшей температуре. В частности, это означает совершенно иную генетику, и невообразимо другую жизнь. А все началось с какой-то там постоянной Планка, имеющей невообразимо маленькое абсолютное значение. Проведенный нами мысленный эксперимент, может быть не очень точный, но в принципе с достаточной ясностью иллюстрирует последствия изменения глубинных законов, предлежащих к основам мира, для всего мира в целом во всем его многообразии. Понятно так же, что дальнейшее уменьшение постоянной Планка ниже некоторого критического уровня приведет к невозможности образования устойчивых сложных структур, а с ними и жизни. Подобный мысленный эксперимент можно провести и в сторону увеличения энергии квантового перехода. Или, например, можно "поиграть" массой электрона. Или величиной сил внутриядерных взаимодействий. Или изменением плотности распределения вероятности независимых процессов. Или напряжением потенциального барьера при туннельном переходе. В общем, основная идея представляется понятной: искажение более глубинного закона немедленно приводит к изменению нижестоящей иерархии мира. Слабое искажение меняет мир, сильное искажение может привести к более печальным последствиям. Теперь довольно легко можно будет сделать следующий шаг. Если мир (космос, вселенная) конечен, то можно справедливо предположить, что иерархия управляющих им законом так же ограничена, и имеется некий самый главный-преглавный закон, лежащий в основе всего бытия. Это духовный закон, который прародители нарушили в момент своего грехопадения, совершив т.н. первородный грех. Результатом искажения основного бытийного закона стало искажение всего тварного мира, причем, видимо, одновременно по всему его объему. Появилось время как мера энтропии, пищевая цепочка, смерть. Мир вроде бы и прекрасен, и поразительно гармоничен, функционирует кажется исправно, но все в нем и сам он стали искаженными, подверженными тлению и распаду. Христианство называет это повреждением первозданной природы мира. Не природы в смысле экосферы, а самой природы вещей мира и природы человека, который стал смертен, подвержен усталости, голоду и холоду. Поставим практический вопрос: как исправить мир, вернуть его в прежнее состояние? Ответ очевиден: починить сломанную человеками основу бытия, то есть восстановить духовный закон мира. ПОЧЕМУ БЫЛО НЕОБХОДИМО ДЕЙСТВИЕ БОГА? Для начала хорошо бы восстановить этот закон в самом себе, в идеале в каждом из людей. По крайней мере, исправление человеческой природы в самом себе, по логике предыдущих рассуждений, необходимо приводит к восстановлению первозданного состояния исправляющего: независимость от времени и пространства, отсутствие потребности в пище, старения и умирания. Видимо, мера восстановления поврежденной человеческой природы в себе будет являться мерой выхода из-под зависимости законам поврежденного мироздания (например, мощи святых локально нарушают закон неубывания термодинамической энтропии, - но мы забегаем вперед). Наука насчитывает возраст цивилизованного (т.е. городского) человечества в пределах 300 тыс. лет. И за все это время человек не справился с задачей не то что в отношении вселенной, но и в отношении себя самого. Почему? Неужто человек настолько нерадив? Инструмент исправления духа известен издревле - это покаяние. Покаяние немедленно принимается Богом, как только оно принесено. Но очищает покаяние только от личных грехов, и не выводит человека из ставшего естественным ему поврежденного состояния природы. Повреждение природы бытия оказалось настолько серьезным, что по запущенности и развитию заболевания понадобилось пришествие Самого Бога, Его соединение с материей тварного мира, с плотью и душой человека, со Своим творением. Такое соединение, т.е. со-единение, или попросту говоря, единение, которое позволило бы исправить поврежденную человеческую природу. ХАЛКИДОНСКОЕ ЕДИНЕНИЕ Господь Иисус Христос обладает двумя природами: истинно божественной и истинно человеческой. И соединены обе природы в Нем неслитно, неизменно, нераздельно и неразлучно. Такое единение природ называется халкидонским, по имени вселенского собора, давшего формулировку соединения божественного и человеческого (материального и духовного, твари и Творца). Халкидонское единение означает, что в результате соединения двух природ: • не образовалось чего-то третьего, какой-то третьей природы или сущности; • ни одна из природ не изменилась сама в себе, божественное осталось неизменно божественным, а человеческое - неизменно человеческим (именно поэтому Христос - истинный Бог и истинный Человек, Сын Божий и Сын Человеческий); • после соединения разделить эти природы невозможно; • и так будет всегда. Неслитно, неизменно, нераздельно и неразлучно Христос соединился с поврежденной человеческой природой для того, чтобы исправить нами поврежденное и восстановить Свое павшее творение: «Нас ради человек и нашего ради спасения». Нераздельное соединение Бога со своей тварью навсегда - такова цена возможности нашего спасения. СТРАДАНИЯ И КРЕСТНАЯ СМЕРТЬ - ЗАЧЕМ ОНИ? (частное богословское мнение доктора богословия, засл. профессора А.И. Осипова) Итак, Господь Бог соединился с поврежденной человеческой природой, чтобы исправить и восстановить ее в первозданное состояние (когда все было "добра зело"). Но почему для этого исправления надо было пострадать Невинному и принять мучительную смерть? Да неужто, коль скоро соединение совершилось, нельзя было исправить поврежденное естество прямым и непосредственным действием Божественной воли? Неужели Господу недостаточно было просто пожелать - и все исправилось бы? Для ответа на этот вопрос нам надо вспомнить, что Бог не может нарушить свободу воли человека. Не может спасти нас против нашей воли. Даже согрешить Бог не может (и в этом смысле мы с тобой куда более "свободны"). Будучи абсолютным совершенством, Бог не может поступить несовершенно или ошибиться. Вообще говоря, Бог не может нарушить Собственные законы, ибо они совершенны, а Бог не может перестать быть Богом. Каждый творец (с маленькой буквы) самовыражается в своем творении. Мы смотрим на великолепные произведения живописи и видим в них выражение внутреннего мира художника. Мы слушаем прекрасную музыку и ощущаем душу композитора. Мы читаем удивительные по своей внутренней красоте, силе и гармонии книги, и видим за ними образ их создателя. Вселенная является ни чем иным, как "произведением искусства" Господа. Отпечаток Личности Творца естественно и органично присутствует в Его творении, в гармонии мира, в присущих ему законах существования, развития и совершенствования. И сам мир, и его законы являются образом своего Творца и Законодателя. Одним из этих законов является хорошо знакомое нам правило "ломать - не строить". По этому закону для того, чтобы исправить нечто поврежденное, испорченное, необходимо приложить много труда и пота, а иногда пота кровавого. И чем серьезнее повреждение (нанести которое легко), тем больших усилий требует восстановление. Подчас усилий чрезвычайных, подчас подвига, жертвы и даже самопожертвования. И как законы мира являются образом Божественного Законодателя, так Творец, соединившись со Своим творением, не может их нарушить, поскольку не может перестать быть Совершенным. Повреждение природы и естества мира и человека, оказывается, носит настолько тяжелый и фундаментальный характер, что поправить дело может только Сам Бог, пойдя ради этого на подвиг страданий и самопожертвования до смерти, и смерти крестной. Господь Иисус Христос, не снимая с Себя ответственности за падение своего творения, приносит Себя в жертву ради нас, окаянных и неблагодарных. Лютые муки и смерть, страдания, которые претерпевает Христос, делают Его совершенным по человечеству (завершают совершенствование Его поврежденной человеческой природы вплоть до полного восстановления), и Своей Крестной Жертвой исправляет падшее естество. Трудно удержаться и не отметить хотя бы вскользь, что делает Он это за нас и вместо нас, ибо прилично было бы исправлять тем, кто испортил. КАКАЯ ПОЛЬЗА НАМ В ТОМ, ЧТО ХРИСТОС ИСПРАВИЛ ЧЕЛОВЕЧЕСКУЮ ПРИРОДУ В САМОМ СЕБЕ? (Церковь как Тело Христово. Соединение верующих в Церковь). И вот, человеческое естество исправлено, поврежденная природа восстановлена. А что в связи с этим изменилось в мире? Ну да, Сам-то Христос, по причине сущей в Нем жизни, воскрес. Его человеческое тело после воскресения приобрело, оставаясь материальным, невиданные ранее свойства. В Евангелии зафиксировано исчезновение зависимости от пространства и материальных препятствий, по желанию Сына Человеческого ученики узнавали или не узнавали Его, восстановлена независимость от стихий природы, побеждена усталость и смерть. А остальные человеки? Может быть, мы стали бессмертными? Вроде нет. Может быть, произошло нравственное перерождение в масштабах человечества? Тоже нет: как и во времена земной жизни Христа люди изводили друг друга со света самыми разнообразными способами, так продолжает происходить и сто лет спустя, и тысячу, и теперь уже и две тысячи. Единственно, усовершенствовались и стали более изощренными и эффективными приемы убийства ближнего, убийства как телесного так и духовного. В чем же дело? Оказывается, в том, что Христос, приняв на себя поврежденную человеческую природу, исправил и восстановил ее только в Самом Себе. Ну хорошо, кажется все логично, а нам-то от этого какая польза? Ну да, Христос сделал то, что до Него никто сделать не мог, и как мы сейчас понимаем, и не смог бы никогда в принципе. Но какова сотериологическая ценность подвига Христа, Его страданий и крестной смерти для нас? В принципе, внимательному читателю уже подзаголовок объясняет многое. Но порядка ради добавим несколько строк. Совершив принципиальное исправление человеческой природы как таковой в Самом Себе, Христос Духом Святым учредил Церковь, Тело Свое. А вот уже в Церковь нам войти можно - Святым Крещением. Войти и присоединиться к Тому, в Ком человеческая природа уже восстановлена. И этим спастись. Поскольку человек - существо сложносоставное, духовно-телесное, постольку и в Церковь входят и духом (св. Крещением) и телом - принятием великого и страшного таинства Евхаристии. Как воскрес Христос не Духом только, а в теле, так и мы, пройдя через страдания при жизни и последующую смерть, необходимые для завершения восстановления человеческой природы в нас самих, воскреснем вслед за Христом, Первенцем среди человеков, проложившим через смерть дорогу к вечной жизни и протягивающим нам руку помощи на узком пути спасения. Для спасения мало только войти в Церковь, надо в ней еще и остаться. Но это, как говорится, совсем другая история. Понятной особенностью Тела Христова является отсутствие в Нем греха, а мы согрешаем. Согрешая, мы отпадаем от Церкви, а принося покаяние и исповедуясь, воссоединяемся с ней. Вновь соединившись, мы можем причаститься Божественного Тела и Крови. Причащаться не покаявшись (церковь говорит: причащаться недостойно) нельзя, от этого болеют и умирают (1 Кор. 11:26-30). Православие)+

☨ Первое условие истинной духовной жизни — Сам Господь. Потому что там, где Господь, там и Истина, Его Истина, некая же другая \духовная\ истина вне Бога (вне Его Действия) невозможна. Всё, что привлекает Бога внутрь души и тела человека, способствует истинной духовной жизни. Коротко перечислю пять основных качеств человека, особо привлекающих Бога внутрь себя: 1. Непрестанность усилий к Богу. 2. Обязательная сильная душевная внутренняя усталость на молитвах. 3. Предельно низкое мнение о себе самом. 4. Терпение (предельное долготерпение) всех и любых скорбей и жизненных неудобств, откуда бы последние не пришли к тебе. Если испытание или скорбь пришла, значит, она от Бога! Значит, это надо терпеть, не рассуждая. Терпеть, пока скорбь не завершится сама. 5. Вера в Иисуса Христа, богослужения, знание православной догматики, частая исповедь грехов (для мирян), как можно более частое (по возможности) Причастие Тела и Крови Христа (обязательное неосуждение ближних) — всё это по умолчанию и даже не обсуждается, потому что обязательно, как дыхание. (чтец Сергий Михайлов)