Нина Голикова

История чудотворной иконы тесно связана с Москвой и ведет свое начало с XVII века. По церковным преданиям, образ был доставлен в столицу казаками в 1640 году и помещен в храме святителя Николая на Пупышах в районе Замоскворечья. Долгое время икона оставалась забытой: после одного из пожаров и перестроек храма ее перенесли на колокольню. Второе обретение и прославление иконы произошло лишь столетия спустя. Знатная женщина, страдавшая тяжелой болезнью и потерявшая надежду на исцеление, во сне увидела Пресвятую Богородицу. Та велела ей отправиться в московский храм святителя Николая и найти образ с надписью «Утоли моя печали». После долгих поисков на колокольне действительно нашли пыльный образ с соответствующей надписью. Когда икону внесли в храм и совершили молебен, женщина, помолившись перед образом, полностью исцелилась. Это произошло 25 января (по новому стилю — 7 февраля) 1760 года. В память об этом событии был установлен церковный праздник. Особую известность икона приобрела в 1771

Православная традиция богата на примеры святых, которые своим жизненным путем и подвигами вдохновляют верующих. В особенности, святые покровители брака, чьи жития и молитвы являются источником духовной поддержки и руководства для христианских семей. Они служат примерами любви, верности и смирения, являя собой идеал супружеской жизни, освященной благодатью Божией. Одними из самых почитаемых святых покровителей брака являются святые Петр и Феврония Муромские. Их житие известно многим верующим как образец истинной христианской любви и семейного благополучия. Петр, князь Муромский, и его жена Феврония, простая крестьянка, пережили множество испытаний, оставаясь верными друг другу и Богу. Молитва к Петру и Февронии просит их заступничества и помощи в укреплении семейных уз: "О, святые угодники Божии, Петр и Феврония, молите Бога о нас! Испросите у Господа мира и любви нашим семьям, даруйте нам мудрость и терпение, укрепите нас в вере и праведности." Святая великомученица Екатерина также сч

Память 26 декабря После того как волхвы ушли из Вифлеема, Ангел Господень во сне явился Иосифу, повелевая ему, чтобы он вместе с новорожденным младенцем Иисусом Христом и Материю Его, Пречистою Девою Мариею, бежал в Египет и оставался там до тех пор, пока ему повелено будет оттуда возвратиться, так как Ирод хочет искать Младенца, чтобы погубить Его. Иосиф, встав, взял Младенца и Матерь Его ночью и пошел в Египет. Потом, исполнив все, что определено было в законе, Иосиф пошел в Назарет, в дом свой. Ибо так говорит святой Лука: «И когда они совершили все по закону Господню, возвратились в Галилею, в город свой Назарет» (Евангелие от Луки 2:39). Отсюда явно, что они не тотчас направились из Вифлеема к Египту, но сначала пошли в храм Господень, затем в Назарет и, наконец, в Египет. О том свидетельствует и святой Феофилакт в толковании на Евангелиста Матвея, когда пишет так: «Вопрос: Как это говорит Евангелист Лука, что Господь удалился в Назарет по прошествии 40 дней по рождении Своем и

Вознесение Господне — один из двунадесятых праздников, отмечаемый на сороковой день после Светлого Христова Воскресения. Этот день, когда Спаситель телесно вознёсся на Небо, завершает земной путь Христа и открывает новый этап в домостроительстве спасения. Но что означает это событие для нас, живущих спустя две тысячи лет? Евангелие от Луки говорит: «И когда благословлял их, стал отдаляться от них и возноситься на небо» (Лк. 24:51). Христос уходит — но не оставляет. Его Вознесение не означает разрыв с учениками или с Церковью, наоборот, оно знаменует начало нового, более глубокого общения: «се, я с вами во все дни до скончания века» (Мф. 28:20). Зачем Христос вознёсся? Во-первых, Вознесение — это свидетельство окончательной победы над смертью. Христос восходит к Отцу не только как Бог, но и как Человек. В Его лице человеческая природа впервые входит в Царствие Небесное. Это великая тайна: теперь не только душа, но и прославленное тело может быть сопричастно Божественной славе. Христос