натальяси избаш

Протоиерея Иоанна называли старцем не потому что ему было почти 90 лет и выглядел он как старик, а потому что был очень высокодуховный священник с дарами от Бога: любви, рассуждения и прозорливости. Хотя он и старался их скрывать, но, как написано, что не может укрыться город, стоящий на горе, так и старец Иоанн был очень любим. Ехали к нему со всей России за помощью, советом и молитвой о своих болезнях. Никто не уезжал от него не утешенным. Узнал о нём и пастор местной общины пятидесятников, и решил пригласить его к себе в «молитвенный дом». Какую цель он преследовал нам точно неизвестно. Старец выслушал предложение и с удовольствием согласился прийти в назначенный день и час. Когда старец пришёл, пастор его с радостью встретил, посадил в первый ряд, а сам поднялся на сцену и начал проповедь. После проповеди люди вдруг стали молиться. Весь зал загудел, все заговорили на непонятных каких-то языках, и никто никого не слушал при этом. Все было непонятно. На старца Иоанна это не произвело

Вопрос: «Есть мнение, что муки в аду будут невечные. Святые отцы говорят, что вечные, но не бесконечные. Как это понять?» Ответ батюшки: В Евангелии никаких кривотолков по этому поводу нет. Слова Христа о том, что пойдут праведники в жизнь вечную, а грешники, не покаявшиеся, — в муку вечную, и об озере огненном, горящем вечно, уготованном не для человека, но для дьявола и ангелов его, также нет никаких временных границ. При этом действительно можно нередко встретить даже своды каких-то цитат святоотеческих, которые подтверждают эту, очевидно, неевангельскую мысль о временности вечных мук. Вопрос пребывания души в вечности невозможно рассматривать иначе как очами веры, поскольку мы, живущие во времени, можем рассуждать только о том, что происходит быстрее или дольше, но в этих категориях перемен, измеряемых нами различными временными отрезками. Мы не можем представить себе состояние вечности, в котором не просто очень долго идёт время, а в котором времени нет. Когда мы именуем Бога веч