Наталья Cкворцова Фейст

Это главная поминальная кафизма Псалтири, которая состоит всего из одного псалма – 118. Она поётся как в храме, так и келейно. 17-ая кафизма издавна стала спутником молитвенного воздыхания о новопреставленном, а также дней особого поминовения усопших. Как обычно, напоминаю, что на самостоятельное чтение Псалтири следует взять благословение священнослужителя, которому исповедуетесь. К домашнему чтению 17-й кафизмы приступаем с предначальных молитв, они есть в самом начале Псалтири. Стихи 1- 72 кафизмы читаются с припевом: "Помяни́, Го́споди, ду́шу раба́ Твоего́". После 72-го стиха поётся припев и "Слава": Мои дорогие, обращаю ваше внимание, что после каждой "Славы" читается молитва. "Слава Отцу и Сыну и Святому Духу, и ныне и присно и во веки веков. Аминь. Аллилуйя, аллилуйя, аллилуйя, слава Тебе, Боже! (3 раза) Господи помилуй. (3 раза) Слава Отцу и Сыну и Святому Духу: Помяни́, Го́споди Бо́же наш, в ве́ре и наде́жди живота́ ве́чнаго преста́вльшихся раб Твои́х, бра́тий и сестер на́ши

15 марта почитают прекрасную икону, с необычайным иконописным стилем, под названием "Державная". Ниже вы можете увидеть само изображение, оригинал, сохранившийся с 18 века, что большая редкость для чудотворных икон Дата появления: 15 марта 1917 (обретение) Сама икона была создана в 18 веке Иконографический тип: Панахранта - Этому типу характерно изображение Богоматери, восседающей на престоле с Младенцем Христом на коленях. Местонахождение: Храм Казанской иконы Божией Матери в Коломенском, Москва Эта икона считается символом защиты русской земли, Матушки России. Записанные предания, свершенной помощи по молитвам пред этой иконы, гласят: Богородица наша ходатаица. Она своими молитвами оберегает, защищает и молит за нас грешных Господа. С искренней молитвой в сердце обратимся к ней со словами благодарности, помощи, любви

Идея Троицы не возникла из ниоткуда. Она зародилась в размышлениях о самой сути Бога, в попытках понять, как Он может быть одновременно единым и троичным. Богословы долго искали слова, способные выразить это уникальное единство. Они стремились найти баланс между простотой веры и сложностью божественной реальности. Учение о Троице не является плодом философских размышлений. Его корни уходят в Новый Завет, где Бог раскрывается как Троица. Апостолы уже в своих текстах фиксировали опыт встречи с Богом, который не вписывался в рамки строгого единобожия, но и не был многобожием. Два ключевых места из Писания особенно важны для понимания этой тайны: Таким образом, богословы, такие как Тертуллиан, не создавали учение о Троице. Они стремились осмыслить и выразить то, что уже было в Откровении. Они искали ответы на вопросы, которые ставила перед ними Библия: Как Иисус может быть Богом, если Бог един? Кто такой Дух Святой, Которого посылают и Отец, и Сын? Именно Тертуллиан, сочетавший острый ум