Торжество православия

В последние годы слово йога звучит почти как синоним здоровья. Люди говорят: я просто потянусь, подышу, расслаблюсь, мне же нужно снять стресс. И правда, телу часто не хватает движения. Но вопрос не в том, полезно ли размяться. Вопрос в том, что именно стоит за практикой, которую ты выбираешь, и куда она ведет не только тело, но и душу. Священник Антоний Русакевич прямо говорит о главном риске: большинство направлений йоги выросли не из нейтральной физкультуры, а из религиозных традиций Востока. Это значит, что там почти всегда присутствует не только гимнастика, но и духовная часть - медитации, настройки, мантры, работа с тем, что называют энергиями, силами природы, вселенной, внутренним божеством. И вот здесь для христианина начинается зона опасности. Потому что молитва - это обращение к Богу. Мы не “погружаемся в себя”, не ищем в себе источник спасения, не пытаемся “раскрыть скрытую силу”. Мы просим, благодарим, каемся, доверяем свою жизнь Богу. Как напоминает священное писание: “Не

1972 год. Огромный вольер. Полное изобилие: еды сколько хочешь, воды - вдоволь, территория - без ограничений. Ни хищников, ни болезней. Рай. Туда запустили четыре пары мышей. Что дальше? Мыши плодились. Десятки, сотни. А потом рост остановился. И началось нечто странное. Самки перестали кормить детенышей. Сильные начали пожирать слабых. Появился каннибализм. А затем - гомосексуализм. То, чего в естественной среде не бывает. На 1780-й день погиб последний мышь. Эксперимент повторили 25 раз. Результат один и тот же. При полном материальном изобилии - гибель. Странно, правда? Не об этом ли мы мечтаем? Чтобы роботы работали, чтобы ничего не надо было делать, чтобы все блага - рекой. Человечество всей своей историей, всем научно-техническим прогрессом стремится к тому же. К «раю на земле». К полному изобилию. К отсутствию нужды. Но эксперимент этот - зеркало. Не для мышей. Для нас. О чем он говорит? О том, что одного хлеба мало. Что человек - это не желудок. И когда у человека есть все мате

Вы слышали истории про «белую горячку», когда человеку мерещатся чудовищные твари, бесы или полчища крыс? Это кажется страшной сказкой или просто сбоем психики. Но почему сознание рисует именно такие, пугающие и темные образы, а не что-то светлое? Протоиерей Александр Никольский предлагает взглянуть на это с духовной точки зрения, и его объяснение заставляет серьезно задуматься. Начнем с главного. Наше тело, каким бы немощным и болеющим оно ни было, — это не случайность. Как поясняет отец Александр, после грехопадения оно изменилось, стало «дебелым», то есть более плотным, тяжелым. И в этом — божий промысел и защита. Это наша естественная броня, которая ограждает нас от прямого контакта с миром темных духов. Мы не видим бесов, которые, по учению Церкви, действительно окружают нас, и слава Богу. Иначе спастись было бы невероятно трудно. Грех. Конкретно — грехи, которые омрачают наш разум и разрушают естественные барьеры между мирами. Как говорит протоиерей Александр Никольский, когда че

В вечности будет новая земля. Новое небо. Новая тварь. Преображенная. И в этой новой твари будут… ну, не совсем животные в нашем понимании. Но то, что мы сейчас видим как «животный мир», не исчезнет. Оно войдет в Царство Божие. Душа у животных не бессмертна. Она живет, пока живет тело. Умирает тело - умирает и душа животного. Это не жесткость. Это природа. Бог создал человека по Своему образу, а животных - как часть твари. И человеку дано бессмертие. Животному - нет. Но преображенным. Таким, что не болеет, не умирает, не ест друг друга. Как это будет - не знает никто. Потому что, как сказано, «не видел того глаз, не слышало ухо, и не приходило то на сердце человеку, что приготовил Бог любящим Его». Хотите понять, каким будет наше тело после воскресения? Смотрите на Христа после Воскресения. Он ходил сквозь закрытые двери. Он мог быть узнаваемым, а мог неузнаваемым. Он ел рыбу и мед, но не потому, что голодал. Он не зависел от еды, от воды, от времени, от пространства. При этом Он остав

Я не видел умерших. Но я разговаривал с теми, кто на минуту уходил и вернулся. Их рассказы похожи. И одновременно - разные. Кто-то видел свет и радость. Кто-то - ужас, от которого хочется кричать. И это не фантастика. Это то, о чем писали святые отцы за полторы тысячи лет до того, как появилась реанимация. Кирилл Александрийский, Макарий Великий и другие древние отцы говорят: после смерти дух не сразу расстается с этим миром. Все зависит от степени привязанности. К богатству, к славе, к людям, к вещам. Даже к собственной квартире. Первые три дня душа еще здесь. Она не понимает, что случилось. Пытается войти в контакт - но тело не слушается. Кто-то видит себя со стороны, лежащим на кровати. Кто-то ходит по комнате и не понимает, почему его не замечают. Один мой знакомый, уже пожилой учитель, рассказывал: в 20 лет он заболел тифом, лежал в больнице и скончался. Вдруг видит себя стоящим посреди палаты. Потом оказался около друзей - те выпивали, вели неблагонадёжные речи. Он попытался заго

Вы когда-нибудь чувствовали незримую поддержку в трудную минуту или, наоборот, непонятную тяжесть и мрак, которые наваливаются из ниоткуда? Мы живем в мире, где кроме видимых друзей и врагов есть другие — невидимые. Об этом напоминает протоиерей Андрей Ткачёв, проводя ясную границу между ангелами — нашими невидимыми друзьями — и демонами, ставшими врагами. Мы живем на «оккупированной территории», — говорит отец Андрей, используя меткое выражение Клайва Льюиса. После грехопадения мир во зле лежит, и темные духи действуют в нем. Но это не значит, что мы брошены. Светлые ангелы, верные Богу, тоже постоянно присутствуют здесь, ведя невидимую брань за каждую душу. Протоиерей Андрей Ткачёв обращает внимание на то, как тесно Евангельская история связана с ангельским миром. Это не абстракция, а реальность: Ангелы, как объясняет батюшка, поставлены Богом как хранители и целых народов, и каждого человека лично. Они «уже избавили нас от тысячи искушений», молятся за нас и ограждают «огненным мечо

Знаете, есть такая штука. Купил человек Псалтирь, открыл, а там - церковнославянские слова, непонятные, половину не разобрать. И начинает он искать инструкцию: как правильно читать, на какой славе кого поминать, сидеть или стоять, и без конца спрашивает у разных батюшек. Один сказал так, другой - эдак. И вместо молитвы - головная боль. А ведь пророк Давид, когда писал эти псалмы, не думал, что кто-то будет их читать «о здравии» или «о покое» по специальным правилам. Он просто молился. Кричал к Богу, плакал, радовался, благодарил. И нас приглашает к тому же. Псалтирь разделена на 20 кафизм. Слово «кафизма» переводится с греческого как «сидение». То есть читать Псалтирь можно сидя. Это не строгий пост, не стояние на коленях. Хочешь - стой, хочешь - сиди. Устал - присядь. Господь смотрит на сердце, а не на позу. Каждая кафизма делится на три части. Эти части называются «Славы». Почему? Потому что между ними читается молитва «Слава Отцу и Сыну и Святому Духу». Отсюда и название. На Славах

В духовной жизни нет кнопки «оплатил - получил покой». И главная ловушка - не когда у тебя бесы в голове, а когда ты думаешь, что ты уже святой. У апостола Павла есть критерии правильной духовной жизни. Он говорит: «Плод же духовный: любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость, воздержание». Ты посмотри на этот список. Здесь нет пункта «чтобы меня все боялись» или «чтобы я имел 100500 духовных озарений». Самое странное здесь - слово «долготерпение». Это когда тебя бесят, а ты терпишь. Не скрежеща зубами, а просто понимая: другой человек имеет право быть неудобным. Если у тебя появилась такая штука - в семье, на работе, с соседями - это первый звонок, что ты движешься туда. Один святых (Силуан Афонский) сказал: держи ум свой в аду и не отчаивайся. Как это работает в быту? Допустим, ты шел в храм, и кто-то наступил на ногу. Первая реакция - психануть. Правильная духовная работа - заметить это, сказать себе: «Я - эгоист, с меня по делам моим и спросится». Но

Есть грехи, которые человек исповедует и получает прощение. А есть такие, что «вопиют к небесам». Это образ из Библии. Кровь убитого Авеля вопиет к Богу. Господь слышит этот крик и отвечает. В православной традиции выделяют четыре таких греха. Они не просто нарушают заповедь. Они разрушают сам образ Божий в человеке или в его ближнем. Это не защита на войне. Не случайная смерть по неосторожности. А умышленное, спланированное лишение жизни другого человека. Человек создан по образу Божию. Убивая его, убийца посягает на Самого Бога. Особенно страшно убийство близких. Или убийство из мести, из корысти, из зависти. Каин убил Авеля, потому что завидовал. И Бог сказал: «Что ты сделал? Голос крови брата твоего вопиет ко Мне от земли». Такой грех требует не просто словесного покаяния. Он требует земного наказания и долгой епитимьи. Но даже это не закрывает небо навсегда. Покаявшийся убийца может быть прощён. Как разбойник на кресте. Так в Библии названы некоторые виды половых извращений, прежд

Есть грехи, которые называются «по соучастию». Человек сам не грешит, но он помогает грешить другому. И отвечает за это. Вот девять таких способов «помочь». «Да брось, чего ты боишься? Все так делают. Ну сходи, один раз не страшно». Знакомые слова? Человек колеблется, не решается. А его толкают. Убеждают. Давят. И он падает. Тот, кто уговаривал, виноват не меньше. А иногда больше. Потому что он был в здравом уме, а другого сломал. Начальник говорит подчинённому: «Сделай эту бумагу задним числом, никто не заметит». Или отец говорит сыну: «Ударь его, ты что, слабак?» Здесь вина ещё тяжелее. Приказывающий использует свою власть. Заставляет другого идти против совести. А сам остаётся в стороне. Формально грех совершил подчинённый. Но спросится с того, кто приказал. Молитва св. Варсанофия Великого о прощении забытых грехов 3 молитвы о зрении грехов своих Когда заметишь за собой какой грех, читай эти 2 молитвы 2 молитвы при расслаблении духа и нечувствии ко греху Человек видит, что его ребён