Предыдущая публикация
Фильтр
«И покой, и движение мыслей относятся к шаматхе.
Видение их пустотной сущности есть випашьяна.
Их единство — это осознавание нераздельной целостности пустоты покоя и возникновения».
Имеются два аспекта: покой, когда умственная деятельность стихает, так что ум остаётся в покое; и возникновение мыслей, когда происходит сильная мысленная деятельность. Оба эти аспекта относятся к шаматхе. Покой и возникновение — это всё те же концепции, но если вы исследуете: "Что спокойно? Что пребывает в покое? Что думает?", – вы обнаружите пустотную сущность, полностью свободную от любых крайностей или умственных построений. Она называется несоставным единством пустотного и познающего, випашьяной или интуити
Видение их пустотной сущности есть випашьяна.
Их единство — это осознавание нераздельной целостности пустоты покоя и возникновения».
Имеются два аспекта: покой, когда умственная деятельность стихает, так что ум остаётся в покое; и возникновение мыслей, когда происходит сильная мысленная деятельность. Оба эти аспекта относятся к шаматхе. Покой и возникновение — это всё те же концепции, но если вы исследуете: "Что спокойно? Что пребывает в покое? Что думает?", – вы обнаружите пустотную сущность, полностью свободную от любых крайностей или умственных построений. Она называется несоставным единством пустотного и познающего, випашьяной или интуити
Фонд «Наланда» приглашает на онлайн-ретрит «Четыре основы памятования» с досточтимым Тензином Приядарши.
Ретрит с синхронным переводом на русский язык состоится в субботу, 31 января 2026 г. Начало в 19:00 (мск).
РЕГИСТРАЦИЯ: savetibet.timepad.ru/event/3791...
После регистрации вы получите информацию для подключения к конференции на платформе Zoom. Просим вас не выкладывать ссылку в открытый доступ, а также не заходить одновременно с двух устройств (например, компьютер и смартфон). Это поможет исключить вредоносные вторжения при проведении трансляции.
Синхронный перевод: ачарья Бем Митруев.
Об учителе
Тензин Приядарши директор-учредитель действующего под эгидой Далай-ламы «Центра за эти
Ретрит с синхронным переводом на русский язык состоится в субботу, 31 января 2026 г. Начало в 19:00 (мск).
РЕГИСТРАЦИЯ: savetibet.timepad.ru/event/3791...
После регистрации вы получите информацию для подключения к конференции на платформе Zoom. Просим вас не выкладывать ссылку в открытый доступ, а также не заходить одновременно с двух устройств (например, компьютер и смартфон). Это поможет исключить вредоносные вторжения при проведении трансляции.
Синхронный перевод: ачарья Бем Митруев.
Об учителе
Тензин Приядарши директор-учредитель действующего под эгидой Далай-ламы «Центра за эти
Способности людей могут сильно различаться; по традиции, люди делятся на три типа: с высшими, средними и малыми способностями. Каждый из этих типов также имеет высшую, среднюю и низшую ступени, так что всего получается девять типов. Методы передачи учений различаются в соответствии с этой схемой. Для людей высшего, среднего и низшего типов высших способностей существует «Гьялва Гонг-гью», передача сознания Победоносных — учения Ати-йоги, Ану-йоги и Маха-йоги.
Для трёх типов людей средних способностей существуют три внешние тантры — Крийя, Упайя и Йога. Для трёх типов людей с малыми способностями есть учения шраваков, пратьекабудд и бодхисаттв.
И не то что бы различные учения Будды были раз
Для трёх типов людей средних способностей существуют три внешние тантры — Крийя, Упайя и Йога. Для трёх типов людей с малыми способностями есть учения шраваков, пратьекабудд и бодхисаттв.
И не то что бы различные учения Будды были раз
Бодхисаттва Ваджрапани
Ваджрапани (санскр. Vajrapāṇi; яп. Конгосю; тиб. Чакна Дордже / phyag na rdo rje – пани на санскрите означает рука, ладонь. Букв. "Ладонью руки сжимающий, "держащий" (дхара) ваджру", "Держащий в руке ваджру") – бодхисаттва семейства Карма. Также Ваджрапани называют пятьсот божеств, которые, держа в руках алмазные посохи, окружают Будду Шакьямуни, охраняя его от врагов и наказывая тех, кто "поносит Дхарму".Бодхисаттва Ваджрапани представляет могущество всех Будд через эманацию будды Акшобхьи. Для практикующих Ваджрапани является гневным йидамом, символизирующим победу над всеми негативными проявлениями, разрушающий заблуждения и защищающий высшую Дхарму. В ваджраяне В
Недалеко от пещеры Миларепы жил ученый тибетский монах, который считал себя очень мудрым. Он думал, будто ничто не устоит перед его интеллектом, но, странное дело, все шли за наставлениями не к нему, а к Миларепе, который никогда ничему не учился. Монаха обуяла зависть, и он отправился к Миларепе, чтобы вызвать его на диспут. Собираясь изобличить его парой неопровержимых доводов, он спросил:
- Материально ли пространство?
- Материально, ответил Миларепа.
Монах подумал: "Вот я и выставил его полным дураком!"? и приготовился к дальнейшей дискуссии в таком же духе, как вдруг Миларепа поднял палку и постучал ею по пустому пространству, как по барабану. Тогда монах спросил:
- Скала материальна
- Материально ли пространство?
- Материально, ответил Миларепа.
Монах подумал: "Вот я и выставил его полным дураком!"? и приготовился к дальнейшей дискуссии в таком же духе, как вдруг Миларепа поднял палку и постучал ею по пустому пространству, как по барабану. Тогда монах спросил:
- Скала материальна
Медитация на равностность из книги ламы Сопы Ринпоче «Золотое солнце, исполняющее желания»
Враг — объект моей практики терпения, практики обуздания моего гнева. Я не должен ненавидеть врага, который, укрепляя эту практику, дарит моему уму покой.
Враг, несомненно, драгоценнее любого имущества. Он — источник моего счастья в прошлых, настоящей и будущих жизнях. Я никогда не должен никого ненавидеть. Я должен быть готов расстаться с любыми материальными благами ради его покоя.
Враг — то, в чём я нуждаюсь больше всего. Он — причина просветления всех существ, включая меня. Для меня он дороже всего на свете, и ради его покоя я могу пожертвовать собой. Отныне я никогда не должен ненавидеть
Враг — объект моей практики терпения, практики обуздания моего гнева. Я не должен ненавидеть врага, который, укрепляя эту практику, дарит моему уму покой.
Враг, несомненно, драгоценнее любого имущества. Он — источник моего счастья в прошлых, настоящей и будущих жизнях. Я никогда не должен никого ненавидеть. Я должен быть готов расстаться с любыми материальными благами ради его покоя.
Враг — то, в чём я нуждаюсь больше всего. Он — причина просветления всех существ, включая меня. Для меня он дороже всего на свете, и ради его покоя я могу пожертвовать собой. Отныне я никогда не должен ненавидеть
Посмотри вверх на небо – не найдёшь, куда уходят мысли.
Посмотри внутрь в свой ум – не найдёшь, откуда приходят мысли.
Твой ум – тончайшая ясность без возникновения мыслей.
Твоё осознавание – это ясный свет и пустота, сущность мироздания.
Это как сверкание восходящего солнца в безоблачном небе.
Хоть и не имеет формы, но познаётся как ясность.
Понимание или непонимание этого – очень важно.
Сколько ни ищи, найдёшь лишь ум.
Где найдёшь созерцающего, иного, чем созерцание?
Где найдёшь практикующего, иного, чем сама практика?
Где найдёшь реализующего, иного, чем реализуемый плод?
Смотри же, смотри же. Пристально смотри в свой ум.
– Гуру Падмасамбхава
Посмотри внутрь в свой ум – не найдёшь, откуда приходят мысли.
Твой ум – тончайшая ясность без возникновения мыслей.
Твоё осознавание – это ясный свет и пустота, сущность мироздания.
Это как сверкание восходящего солнца в безоблачном небе.
Хоть и не имеет формы, но познаётся как ясность.
Понимание или непонимание этого – очень важно.
Сколько ни ищи, найдёшь лишь ум.
Где найдёшь созерцающего, иного, чем созерцание?
Где найдёшь практикующего, иного, чем сама практика?
Где найдёшь реализующего, иного, чем реализуемый плод?
Смотри же, смотри же. Пристально смотри в свой ум.
– Гуру Падмасамбхава
загрузка
Показать ещёЛевая колонка
О группе
В постах нашей группы мы публикуем лекции известных лам и духовных учителей, мантры, документальные и художественные фильмы о буддизме, советы в духовной практике.
Скрыть информацию
Фото из альбомов
Ссылки на группу
15 020 участников