Написанное остаётся (Scripta manent) (12+)

ИСТОРИЧЕСКИЙ роман-эпопея Николая Задорнова «Амур-батюшка», посвящённый освоению Дальнего Востока «Здесь и руки становились сильней, голова ясней. Человек не узнавал сам себя, осмеливался говорить прямо и открыто. Он ещё помнит старый закон, что нельзя показывать достатка людям и признаваться в удаче, а надо хныкать, жаловаться. Трусить и лениться лучше, чем трудиться. А то люди злобятся. Но эти законы становились не нужны. Старый страх не нужен». (Н.Задорнов «Амур-батюшка») Было время, когда люди целыми семьями покидали обжитые места, устремляясь на поиски вольной жизни. Бежали не только от нужды — спасались от навязанного порядка, когда человек, чувствуя внутренний протест, не мог жить так, как не велит душа. Уходили от притеснений и унижений со стороны своих же, где ловкость и умение обмануть считались признаком ума, доброта принималась за слабость, а искренняя любовь — за глупость. Оседая на новых землях, люди всё обустраивали своими руками. Это пробуждало в них невиданную прежде силу, жажду созидания и творчества. В 1849 году экспедиция Г. И. Невельского открыла устье Амура — край, изобилующий зверем и рыбой. Начало судоходства положило начало заселению Приамурья русскими. А после отмены крепостного права в 1861 году народ потоком хлынул туда в поисках лучшей доли. Теперь это были не только солдаты да каторжники (как в самом начале), но и вольные переселенцы. Для поощрения им давали льготы, прощали долги, освобождали от налогов, выдавали ссуды на два года и не призывали в солдаты. Землю разрешалось брать в любом количестве — сколько сумеешь обработать. Для многих это становилось решающим доводом. Особенно запомнилась история Маркела Хабарова — искусного ружейного мастера. Просил он у начальства разрешения открыть оружейный завод, но ему отказали, и пришлось наняться сплавщиком на плоты. А винчестеры тем временем у американцев покупали. В центре повествования — судьбы нескольких семей, которые больше двух лет добирались до отведённых им участков на совершенно диком амурском берегу. Книга полна бурных событий, радостей и горестей, тяжёлых испытаний и побед. По глубине она сама подобна этой великой реке. Трудно приходилось переселенцам, но они прижились, освоились, даже медведя вырастили, который помогал им пни корчевать, а в праздники пускался в пляс. Жизнь началась совершенно иная, всё вокруг стало другим. Даже батюшка оказался не похож на привычного русского попа. Всё это казалось удивительным и хорошим, но к середине книги начинаешь понимать: люди, увы, везде одинаковы. Как только жизнь налаживается, наружу выходит то, что до поры таилось в глубине. Судьбы переселенцев тесно переплелись с жизнью местных жителей — гольдов (нанайцев). Они учились друг у друга, помогали по-соседски. Иначе вели себя китайские торговцы, которые гольдов за людей не считали. Ещё задолго до прихода русских здесь утвердился порядок: закабалять этот «неграмотный дикий народ» (на деле — непревзойдённых охотников, добытчиков ценной пушнины) с помощью долгов. Их запугивали, запутывали, облагали незаконной данью. Сживать человека со свету торговцу было невыгодно, поэтому случались и поблажки, и показная дружба, и подарки. В нужный момент аборигенов задаривали безделушками — иголками, цветными нитками, картинками, опаивали до беспамятства, а в уплату за товары требовали меха. И пожаловаться было некуда. В книге всё это описано ярко и живо: неофициальные китайские купеческие союзы, характеры, особенности торговли и быта, уязвимые места этой системы. Например, игра в кости. Проигрывались не просто большие деньги — уходило состояние, копившееся годами, а бывало, что и жизнь ставили на кон. Этот роман обладает исторической и познавательной ценностью, он увлекателен и насыщен красочными описаниями природы. Произведение впечатляет не только своим содержанием, но и значительным объёмом. Тем не менее, динамика повествования не всегда высока. Роман напоминает такие произведения, как «Вечный зов», «Угрюм-река» и «Тени исчезают в полдень».

ПРИТЧИ: притча о счастье Однажды человек обратился к мудрецу с вопросом: «Как обрести счастье?» Мудрец посоветовал ему отправиться в лес и найти там самое высокое дерево. Человек последовал совету и вскоре оказался среди деревьев. Он долго искал и наконец обнаружил самое высокое из них. Поднявшись на его вершину, он увидел гнездо, в котором сидело множество птенцов. Вдруг один из них выпал и начал громко звать на помощь. Человек спустился вниз, осторожно поднял птенца и вернул его в гнездо. В тот момент он почувствовал, что обрел истинное счастье. Когда человек вернулся к мудрецу, тот спросил его: «Какие чувства ты испытал, когда помогал птенцу?» Человек ответил: «Я был счастлив, потому что помог маленькому существу». Мудрец мягко улыбнулся и сказал: «Я тоже чувствую радость, когда помогаю людям».

ЛИНГВИСТИКА: Почему мужская рубаха на Руси называлась косовороткой? Косоворотка — мужская рубашка с разрезом на боку, обычно слева. Существует несколько теорий о её происхождении. Влияние тюркских народов или монголо-татар Некоторые исследователи считают, что косоворотка была заимствована у тюркских народов или появилась после нашествия монголо-татар. Смещение разреза влево могло быть связано с тем, что так носили татары, чья одежда с боковым разрезом защищала от холода и ветра при кочевой жизни. Военная традиция Косой ворот мог быть связан с военной традицией. На левую сторону застёгивали кольчугу, чтобы защитить шею от удара. Позже этот принцип использовали для ватных доспехов. Сохранение нательного креста Академик Дмитрий Лихачёв предположил, что косой ворот не давал цепочке с нательным крестом выпадать во время работы. Показывать крест считалось грешным, так как его носили только священнослужители. Практичность и защита от холода Этнограф Дмитрий Зеленин считал, что боковой разрез защищал от холода и ветра, а также от распахивания рубашки. Это позволяло свободно двигаться. Особенности материала Есть версия, что косой разрез был удобен при пошиве из домотканого полотна, которое часто было узким. Рубаху шили из нескольких полотен, смещая разрез. Дополнительные факты Предшественницей косоворотки была «прямоворотка»: домотканое полотно складывали пополам, сшивая по бокам и делая надрез спереди для удобства надевания. Затем пришивали рукава и ластовицы. Первые письменные упоминания о косоворотках относятся к XVII веку, но на Руси они были известны за два века до этого. Археологические находки свидетельствуют о наличии таких рубашек ещё в конце XI — середине XII веков. Косоворотка была основной одеждой русского крестьянина с XV до начала XX века. После запрета Петра I на ношение традиционной русской одежды она не исчезла. Косоворотка стала основой для солдатского нижнего белья и гимнастёрок. Рубашки украшали вышивкой с обережным значением. Определённые символы защищали владельца от бед. Единого мнения о происхождении косоворотки нет. Возможно, её популярность была связана с несколькими факторами одновременно.

ПОЭТЫ РОССИИ: Казакова Ольга Владимировна «Родина-мать», «Тихонько плакали иконы» АВТОР О СЕБЕ: «Меня зовут Ольга. Начала писать стихи в шестом классе. Сейчас больше рождаются стихи для детей, которые пишу со своих и для своих двух доченек и сыночка. Ещё я очень люблю шить для своих близких, поэтому много стишков написаны именно в процессе творчества, а также для девочек, которые разделяют моё хобби. Всем, кто заглянул ко мне на страничку, желаю счастья, мира и добра!»

ПРИТЧИ: притча о "Счастье" Раздавали в одном месте Счастье. Даром давали — бери, кто хочет! Некоторые поверили и пошли Счастье получить: когда еще такое случится? А другие засомневались: может, то и не Счастье вовсе? Где это видано, чтобы Счастье — и даром давали? И начали они говорить, что, дескать, у одного из них голова заболела, у другого — живот скрутило. В общем, у кого что, пойти не могут. Так и не пошли за Счастьем, поленились. Смотрят: а по улице люди возвращаются, и каждый Счастье в руках несет. И все такие счастливые! — «Как же так? — спрашивают у них те, которые за Счастьем не пошли. — Нам такое Счастье тоже надобно! Только с кроватей вставать не хочется!» — «А это и есть ваше Счастье! — отвечают им счастливые люди. — А за нашим Счастьем нужно ногами ходить, так-то!»

АНТИЧНАЯ ЛИТЕРАТУРА: «История Рима от основания города.» Тит Ливий Тит Ливий, живший в период с 59 года до нашей эры до 17 года нашей эры, был выдающимся представителем золотого века древнеримской литературы. Он был младшим современником таких великих авторов, как Цицерон, Саллюстий и Вергилий, и старшим по отношению к Овидию и Проперцию. Ливий был почти ровесником Горация и Тибулла. В последние годы многие из произведений этих авторов были переизданы на русском языке, как в новых переводах, так и в старых, проверенных временем версиях. Единственный дошедший до нас труд Тита Ливия, "История Рима от основания города", охватывает события римской истории начиная с легендарных истоков и до гражданских войн, которые привели к установлению империи. Автор был современником описываемых событий. Из 142 книг этого труда до нас дошли только 35, охватывающие период с первой по десятую книгу и с двадцать первой по сорок пятую. Эти книги описывают события, произошедшие до 293 и с 219 по 167 год до нашей эры. О содержании остальных книг можно судить по древним кратким изложениям, известным как "периохи" или "эпитомы", перевод которых также включен в данное издание. Издание сопровождается обширной пояснительной статьей Г. С. Кнабе.

ЦИТАТЫ: Владимир Высоцкий ***** Чистоту, простоту мы у древних берём, Саги, сказки из прошлого тащим, Потому что добро остаётся добром — В прошлом, будущем и настоящем!

ИНТЕРЕСНЫЕ ФАКТЫ: Павел Петрович Бажов Павел Петрович Бажов — русский и советский писатель, фольклорист, публицист, журналист. Получил известность как автор уральских сказов. 1. Бажов нередко прибегал к псевдонимам Колдунков. В уральском диалекте слово "бажить" имеет значение "колдовать". 2. Бажов учился в духовной семинарии шесть лет, однако не проникся религиозными убеждениями. После революции он добровольно вступил в отряд "Красные орлы", который разыскивал и репрессировал священников и религиозных людей. 3. Он разработал новый литературный жанр — "литературный сказ". Этот жанр базировался на сказках и преданиях, которые он собирал в деревнях, записывая их со слов пожилых людей. 4. Впервые свои писательские силы Павел Петрович попробовал в 57 лет. 5. Многие произведения Бажова происходят в окрестностях Полевского. Власти города оценили это и решили увековечить вдохновение писателя, поместив на герб города образы из его сказов — Хозяйку Медной горы и Каменный цветок. 6. Книга Бажова "Малахитовая шкатулка" имеет особую историю. Во время Великой Отечественной войны солдаты, находящиеся на фронте, попросили писателя прислать им это произведение. Бажов отправил сборник. В боях под Варшавой книга получила повреждение от осколка снаряда. Несмотря на это, солдаты бережно хранили её и пронесли через все испытания, вплоть до Рейхстага. 7. Павел Бажов, будучи горячим сторонником большевистской революции и коммунистических идей, отличался упрямым и прямолинейным характером, что неоднократно приводило к конфликтам с властями. Его дважды исключали из коммунистической партии, но затем восстанавливали, и на какое-то время он пользовался благосклонностью руководства.

ЦИТАТЫ ПИСАТЕЛЕЙ: Александр Иванович Куприн «Bpeмя вздорожало до того, что cкоpo начнут ночь превращать в день, ибо ужe чyвcтвyетcя потребноcть в такой yдвоенной жизни. Cделка, требовавшая pаньше целых меcяцев, тепеpь оканчиваетcя в пять минут. Но уж и эта cкоpость не yдовлетвоpяет нашемy нетерпению... Cкоpo мы бyдем видеть дpyг дpyга по пpоволоке на pасстоянии cотен и тыcяч веpcт!.. А междy тем всего пятьдесят лет тому назад наши пpедки, cобиpаясь из деpевни в гyбеpнию, не cпеша cлyжили молебен и пycкалиcь в пyть с запасом, доcтаточным для поляpной экспедиции... «И мы несемся сломя голову вперед и вперед, оглушенные грохотом и треском чудовищных машин, одуревшие от этой бешеной скачки, с раздраженными нервами, извращенными вкусами и тысячами новых болезней...» (А. И. Куприн, «Молох» (1896 год))

ПОЭЗИЯ: «Поэзия превыше суеты» Андрей Дементьев ***** Поэзия превыше суеты. Она с небес нисходит в наши души. Она – то «гений чистой красоты», То отзвук бед – минувших и грядущих. Как жаль, что в наш непросвещенный век Стихи на полках Родины пылятся. А жизнь теперь так ускоряет бег, Что некогда ей словом забавляться. Поэзия превыше суеты. Она подвластна совести и Богу. И даже те, кто с Музою на «ты», Иной ее почувствовать не смогут. Мне хорошо, когда мы с ней вдвоем. Она со мной добра и откровенна. Быть может, для того мы и живем, Чтобы кому-то оставаться верным.