Вот отрывки, которые привлекли мое внимание:

1) Таким образом, у Кришны есть много имен, или у Бога есть много имен, в соответствии с различной деятельностью, которую Он совершает.
Но его настоящее имя – Кришна. Кришна значит Всепривлекающий. Всех влечет к Нему. К Кришне влечет как преданных, так и непреданных.
Преданных влечет к тому, чтобы служить Кришне, непреданных влечет к тому, чтобы убить Его, но влечет всех. Кто-то привлечен тем, чтобы уничтожить Бога. Это тоже вид влечения, просто опосредованный. Если я всегда поглощен мыслями о своем враге: "Как же мне уничтожить его?" – это тоже влечение. Если я думаю о своем друге: "Как мне сделать его счастливым?" – это тоже влечение.
Поэтому существует два вида людей в этом мире
. Одни пытаются служить Богу, другие пытаются убить Бога. Третьего не дано. Итак, когда кто-то пытается убить Бога – это влечение. И когда человек пытается служить Богу – это тоже влечение. Поэтому Бог всепривлекающий. Просто попытайтесь понять полноту этого определения.
Кришна значит Всепривлекающий
Поэтому в Бхагавате говорится: кршнас ту бхагаван свайам."
2) "Как, например, Дхрува Махарадж. Он обратился к поклонению Богу из личного мотива. Его отец не разрешил ему сидеть у себя на коленях.
Мачеха унизила его, сказав: "Ты не в праве сидеть на коленях своего отца, потому что родился не из моего лона".
И он отправился поклоняться Богу в лесу, движимый личным мотивом. Он был кшатрием. Он был решительно настроен: "Я должен завладеть имуществом своего отца".
И все мыслят подобным образом, руководствуясь каким-то личным мотивом.
Но его мама дала ему совет: "Обрести то, что ты хочешь, тебе может помочь только Кришна. Иначе это невозможно". И он стал поклоняться Кришне.
Но увидев Кришну лицом к лицу, он сказал
: свамин кртартхо 'сми варам на йаче.
"Мой дорогой Господь, просто увидев Тебя, я обрел полное удовлетворение. Я не хочу ничего, кроме Тебя"
Это результат чистой преданности. Даже когда человек обращается к Богу с личным мотивом, если он действительно становится преданным, то все личные мотивы уходят. Просто общаясь с Богом, просто служа Ему, человек обретает такое удовлетворение, что больше не требует: "Сэр, я хочу вот это".
Именно это здесь рекомендуется. Са ваи пумсам паро дхарма йато бхактир адхокшадже.
Если мы возвысимся до уровня любви к Богу безо всякого мотива, не ожидая от него ничего взамен...
Иногда мы обращаемся к Богу, чего-то от Него ожидая. Это корыстный мотив. Поэтому нет. Бога нужно любить, как Чайтанья Махапрабху учил нас:
ашлишйа ва пада-ратам пинашту мам марма-хатам кароту ва адаршанат (ЧЧ Антья 20.47).
Порой... Как в случае с Дхрувой Махараджем, когда он отправился в лес искать Бога.
Но здесь Чайтанья Махапрабху учит: марма-хатам кароту ва адаршанат.
"Даже если ты разобьешь мое сердце, не появляясь передо мной".
Он не говорит: "Мы хотим видеть Бога". Это не имеет значения.
"С чего бы Богу показываться мне? Он так занят. Зачем мне звать Его и просить явиться передо мной? Нет. Хотя мое сердце разбито... Я бы очень хотел увидеть Бога, но это ничего не меняет, если Он не придет".
Это чистая преданность.
"О, я служу Богу так много лет и до сих пор не смог увидеть Его. О, на кой все это. Пойду в майю". Это не преданность. Это корыстный мотив. Я хотел служить Богу с корыстным мотивом.
И когда то, чего я хотел, не исполнилось..."
Харе Кришна https://vkvideo.ru/video-229780764_456239094?list=ln-qiO6Z4NOsjcIercZRc