"КАЗАК - САМОБЫТНЫЙ НАРОД РУСИ"

Хочу быть казачкой. - Ты и так казачка. Ты родилась в казачьей семье, живешь на казачьей земле. - Нет, хочу прям так, чтобы по-настоящему! - А «по-настоящему» это как? - Хочу носить кубанку и научиться владеть шашкой. - Но … Ты же не мальчишка. - А что, мальчишкам можно, а мне нельзя? Казачки тоже воевали! Это не вымышленный разговор. Это разговор типичный. Мне не раз приходилось вести подобные беседы с юными казачками, лично или в социальных сетях. И все было бы ничего, если бы это были просто детские шалости или девичий подростковый максимализм. Но это не шалость. Число девиц, ведущих подобного рода диалоги, пугающе велико. Но еще более пугающим является тот факт, что идея массового «омужичивания» женщин родилась отнюдь не в детских головах. Нет. Ее (идею) туда вбили взрослые. Те самые «дяди и тети» из «казачьих» организаций, школ, классов, отделов и прочих бюрократических единиц, которые, как грибы после дождя, с паразитирующей быстротой множатся на всей территории нашей страны, включая как земли Присуда, так и земли, на которых казаки исторически не проживали никогда. Видимо, «дядям и тетям» нужна эта гендерная катастрофа. Катастрофа, в которой казачий народ потеряет своих женщин. Раз и навсегда. Мы уже сейчас стоим на пути к тому, что через 20-30 лет нас ждет поколение матерей и бабушек, не знающих родного языка, не способных рассказать казачью сказку или легенду, не играющих родных песен, не умеющих готовить, не посещающих храм, не способных полноценно и мудро выстраивать отношения с мужьями. Зато они будут уметь крутить шашками, будут уметь командовать (мужьями и сыновьями, в том числе), будут носить камуфляж. А, скорее всего, повзрослев, и, вдоволь наигравшись «в казачек», они оставят забавы юности и растворятся в разношерстном социуме, как истинные «Иваны, не знающие родства». Оторванных от корней, ураган жизни разнесет их, как ничтожные пылинки. Им нечего будет дать своим детям, потому что они сами внутри пусты. Скажете, что я драматизирую? Ничуть. Я живу на Кавказе и прекрасно вижу, как воспитывают девочек в семьях наших соседей: осетин, кабардинцев, грузин и т.д. Каждая современная осетинская девушка, имеющая высшее образование, умеет печь пироги, говорит на родном языке, знает тонкости традиционного этикета. Она знает, что ей нужно встать, когда заходят старшие. Она умеет танцевать хонга-кафт и симд. Она знакома с традиционным свадебным обрядом своего народа и ей не нужно объяснять, что на свадьбе невесте положено стоять в знак уважения к гостям, кормить свекровь медом и совершать целый перечень действий, которые до нее совершали ее мать и бабка, и которыми она даже в 21 веке не вправе пренебрегать. В осетинских (как и вообще в кавказских) семьях девочку воспитывают, как девочку. Клянусь, мне просто невозможно представить себе 12-летнюю осетинку или черкешенку, напялившую камуфляж, шастающую по мужским мероприятиям и машущую на них холодным оружием. Отца и мать этого ребенка общество сочтет просто сумасшедшими! Так почему современный казачий социум поощряет это?! Скажете, казаки воинственный народ? Но черкесы и осетины тоже воинственны. Однако их дочери не растут мужланками! Они ходят с малолетства на народные танцы, и лепят с мамами и бабушками пироги на кухнях, лопоча при этом на родном языке. Девочка знает свое место в мире и семье. Она - будущая женщина. А раз женщина, значит, мать, жена, невестка. Все остальное - потом. Интересы, профессия. Ты - женщина. Ты - ядро семьи. Ты - лицо народа и хранительница родной культуры. Да, да. Хранением родной культуры в семье занимается именно женщина. Кто поет детям колыбельные? Кто на семейных праздниках заводит песни и пляски? Кто готовит, полученные от бабок и прабабок, блюда? Кто шьет одежду? Кто рассказывает сказки? Женщина. Кого может воспитать женщина, не знающая всего этого? Ивана, не помнящего родства. Современные ревнители «омужичивания» казачек в свое оправдание часто говорят о некой женской казачьей миссии - охрана родного дома, родной земли, детей. Позвольте, а чем тогда должен заниматься мужчина? В чем его роль? Давайте снабдим всех баб шашками, а их мужей передниками и скалками! Что мы получим, в итоге? Гендерную катастрофу. Казачки вставали на защиту родной земли в самых КРАЙНИХ случаях. Оборона станицы Наруская - тому пример. Женщины знали, что их некому защитить и они защитили себя сами. Раз уж на то пошло, то каждая гребенская казачка могла постоять за себя, орудуя серпом или вилами, ибо жизнь ее была сопряжена с ежедневной опасностью. Но военное дело не было ПЕРВОСТЕПЕННЫМ и единственно возможным для казачек. Условия жестокого приграничного быта учили женщин смекалке, отваге и ловкости, но женщина не переставала от этого быть женщиной. Отстояв Наур, казачки возвращались к молотьбе, шитью, стряпне, садам-огородам и детским пеленкам. В годы Великой Отечественной войны разве только лишь казачки воевали на фронтах наравне с мужчинами? Посмотрите на женщин-ветеранов. Среди них: русские, украинки, еврейки, казашки, осетинки … Представительницы если не всех, то очень многих народов бывшего Советского Союза. Вспомните белорусских партизанок, которые уходили в леса целыми деревнями вместе с мужьями и ребятишками! Вспомните отважных русских крестьянок простых крепостных баб, которые пленяли французов под Смоленском и Москвой в 1812 году! Ни те, ни другие не были казачками. Значит, защита Родины в условиях крайней необходимости есть прерогатива не только казачек? Значит, это не есть историческая и единственно возможная для наших женщин обязанность? Так почему же неокрепшим детским умам с малых лет вдалбливается иное? Почему в понимании современной казачки-подростка между словами "казачка" и "солдафон" нужно ставить знак равенства? Массовое безумие дошло до того, что девчонок верстают в казаки в храмах (!), учат ходить маршем и пичкают им в головы байки о том, что крутка шашкой в XXI веке может реально помочь в защите Родины. В заключение мне хочется сказать одно. Взрослые! Научите девочек быть женщинами и быть мужчинами им уже не захочется. Научите их вышивать свадебные рушники, печь пироги, петь наши дивные песни, которым грозит полное исчезновение ... Научите. Иначе, нашим сыновьям не на ком будет жениться и мы потеряем наш народ навсегда. Автор статьи: Екатерина Гобозова, искусствовед, педагог, терская казачка станицы Наурская.

24 февраля 1745 года, родился Великий русский флотоводец, адмирал ФЁДОР ФЁДОРОВИЧ УШАКОВ. Церковь называет военного «праведным воином», он причислен к лику святых. «Сила его христианского духа проявилась не только славными победами в боях за Отечество, но и в великом милосердии, которому изумлялся даже побеждённый им неприятель… милосердие адмирала Феодора Ушакова покрывало всех» — говорилось в документах о канонизации. Адмирал Ушаков был настоящим гением своего дела. Этот прославленный флотоводец был настоящим стратегом, способным загодя предугадать все возможные варианты развития событий и обратить их себе на пользу. Живой и острый ум, строгость ко всем окружающим, включая самого себя,

Песня "Наши соколы". Авторы: Елена Широкова и Юлия Буртовая.

​​ПОЗДРАВЛЕНИЕ АТАМАНА СОЮЗА КАЗАКОВ СЕМИРЕЧЬЯ Достопочтенные старики!.. Господа атаманы!.. Братья-казаки!.. Казачата и кадеты!.. От всей души поздравляю Вас с Днём защитника Отечества!.. На протяжении веков казаки стояли на рубежах Великой степи и Дикого поля, что наложило свой отпечаток на уклад жизни казаков - нужны были искусные наездники и ещё более искусные лазутчики, выработавшие замечательно оригинальный тип воина. Весь уклад жизни казачьего бытия был пронизан высоким воинским долгом – служить Отечеству, быть всегда начеку, чтобы защищать его с оружием в руках, не щадя живота своего. В казачьих семьях хорошо помнили о боевых подвигах своих отцов и дедов, часто вспоминали о них,

Фотография урядника Лейб-Гвардии Терского казачьего эскадрона Собственного Его Императорского Величества Конвоя Фомы Иничкина, уроженца станицы Червлённой Кизлярского отдела Терской области.

22 февраля 1918 года добровольческие части под командованием генерала Лавра Корнилова покинули Ростов-на-Дону. Так начался 1-й Кубанский поход, вошедший в историю как Ледяной. Именно этот день принято считать началом формирования Белой армии как организованной военной силы. В момент выступления Добровольческая армия насчитывала около 3,5–4 тысяч человек. В её составе находились 36 генералов, свыше двухсот штаб-офицеров, более двух тысяч обер-офицеров, юнкера, кадеты, студенты, казаки, врачи и сёстры милосердия. Подавляющее большинство офицеров получили звания на фронтах Первой мировой войны. Артиллерия имела крайне ограниченный запас боеприпасов — около шестисот снарядов. Связь практически