Предыдущая публикация
Фильтр
Если Закон не проповедуется так, чтобы раскрыть нашу полную нищету перед Богом, то наше затруднительное положение не является отчаянным, и благодать нам не будет нужна. Если, с другой стороны, Евангелие представлено как требование к нам (в любом смысле этого слова), тогда наше положение действительно безнадежно, ибо нет слова, которое могло бы освободить нас от невыполнимого бремени и осуждения. Конечный результат этого – либо ложная безопасность, либо крайнее отчаяние.
...Главная функция или сила Закона заключается в том, чтобы выявить первородный грех со всеми его плодами. Он показывает нам, как низко пала наша природа, что мы полностью испорчены. Закон должен говорить нам, что у нас нет Бога, что Бог нам безразличен и что мы поклоняемся другим богам, - то, во что мы не поверили бы до Закона и без него. В результате мы приходим в ужас, смиряемся, унываем. Мы отчаиваемся и страстно желаем помощи, но не видим выхода. Мы начинаем враждовать с Богом, жаловаться и так далее.
Как утверждают теологические идеи евреев сегодня, в соответствии со Своим заветом с Авраамом, Бог обязан сохранить потомков Авраама как избранный Богом народ и быть их Богом. Бог выступает в качестве сюзерена и является стороной договора, сопровождаемого необходимым действием, связанным с клятвой, будь то огонь или животные в случае клятвы жертвоприношением. При этом Бог является стороной, принимающей на себя проклятие, если он не выполняет свои обязательства.
Нашу тему необходимо начать с определения терминологии. Все ссылки на Ветхий завет, будут браться из Септуагинты. Надеюсь, что никто не сомневается в богодухновенности перевода Ветхого завета на древне греческий язык.
Начнем с д
Нашу тему необходимо начать с определения терминологии. Все ссылки на Ветхий завет, будут браться из Септуагинты. Надеюсь, что никто не сомневается в богодухновенности перевода Ветхого завета на древне греческий язык.
Начнем с д
Лютер о tentatio
Когда вера зарождается, Бог не оставляет ее; Он возлагает на наши спины святой крест, чтобы укрепить нас и сделать веру в нас сильной. Святое Евангелие - сильное Слово. Поэтому оно не может совершать свою работу без испытаний, и лишь тот, кто вкушает его, осознаёт, что оно обладает такой силой. Там, где есть страдания и крест, Евангелие может проявить и использовать свою силу. Это Слово жизни. Поэтому оно должно проявить всю свою силу в смерти. В отсутствие смерти и умирания оно ничего не может сделать, и никто не может осознать, что оно обладает такой силой и что оно сильнее греха и смерти. Поэтому апостол говорит: «чтобы испытать вас»; то есть Бог подвергает вас пылающему
Когда вера зарождается, Бог не оставляет ее; Он возлагает на наши спины святой крест, чтобы укрепить нас и сделать веру в нас сильной. Святое Евангелие - сильное Слово. Поэтому оно не может совершать свою работу без испытаний, и лишь тот, кто вкушает его, осознаёт, что оно обладает такой силой. Там, где есть страдания и крест, Евангелие может проявить и использовать свою силу. Это Слово жизни. Поэтому оно должно проявить всю свою силу в смерти. В отсутствие смерти и умирания оно ничего не может сделать, и никто не может осознать, что оно обладает такой силой и что оно сильнее греха и смерти. Поэтому апостол говорит: «чтобы испытать вас»; то есть Бог подвергает вас пылающему
Может показаться, что признание имени Яхве сокровенным именем Христа идет вразрез с ясным свидетельством Откровения 19:12: «Он имел имя написанное, которого никто не знал, кроме Его Самого». Однако отсюда не следует, что Христос не может открыть или никогда никому не открывал Свое сокровенное имя. Это утверждение свидетельствует о том, что важным аспектом раннехристианского учения и, вероятно, наставления перед крещением, было раскрытие истинного имени Христа, как можно увидеть уже на примере базового христианского вероисповедания: «Господь Иисус Христос» (Филиппийцам 2:11). О значимости этого откровения сокровенного имени Иисуса как божественного имени можно судить по молитве, завершающей
Нам необходимо заботиться о том, что и как, мы привносим в этот мир. "Поиск и бичевание греха" в других, чем часто занимаются "борцы за святость", это весьма ответственное занятие. Со страниц Нового Завета, мы видим, как любое обличение вызывало или агрессию или покаяние в обличаемых людях. Часто, современные проповедники, бичуют грешников их грехами, не видя того, что раз не происходит покаяния, то это означает, что бичуемые утаивают гнев, который или разрушает самих носителей гнева или тех и то, что вокруг гневающегося. Каждое обличение человека нуждается не только во внутренней уверенности и внутреннего свидетельства, что для этого наступило время (как проповедь в день Пятидесятницы: евре
Благотворительность бедным, вопрос, который часто подымали пророки, обличая богачей. Мы сталкиваемся с одной из важных причин, почему Закон Моисеев, не является обязательным к исполнению. Все дело в том, что греховность человека, даже исполняющего Закон, не приводит последнего к любви из-за неправильного понимания слов Закона. Вспомните богача на молитве и мытаря: вместо любви к ближнему, мы встречаем отвержение со стороны того, кто соблюдал предписания Закона. Христос обличал фарисеев и представителей всех религиозных ветвей в том, что они используют Закон не по назначению, удалив назначение Закона: благословенная жизнь при соблюдении Закона, которая подразумевает любовь к Богу и к ближнему
загрузка
Показать ещёЛевая колонка
О группе
Приглашаю вас делиться вашими ежедневными откровениями, полученными при чтении Библии и в молитве. Пусть наши слова будут немногочисленны, но несут в себе то, что затронуло наше сердце. Будем делиться зернами Божьей милости друг с другом.
Скрыть информацию
Фото из альбомов
Ссылки на группу
27 837 участников
666 участников