Начало Евангелия от Иоанна

Если первые три евангелиста начинают свое повествование с земных событий, то Иоанн, любимый ученик Иисуса, начинает повествование с событий горних, небесных. Первые слова Евангелия от Иоанна знакомы всем: В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог (Иоанна 1, 1). «В начале». Вот эти слова, переносящие нас к состоянию, предшествующему бытию Вселенной, перекликаются с тем, что написано в самом начале книги Бытия. «Было Слово». Как это отражается в книге Бытия? Там сказано очень кратко и понятно: «И сказал Бог: да будет свет». Значит в самом начале, еще прежде сотворения мира или, если хотите, многочисленных миров, у Бога уже было Слово. Он же сказал! Греческое «логос» – это и мысль, и слово, слово миростроительное. Значит Бог как бы в глубинах Своих до этого таил творческое Слово. «И Слово было у Бога, и Слово было Бог». Писание говорит нам много о различных божественных проявлениях, о лицах Божьих. Логос, Слово есть проявление или, говоря традиционно, исторически, ипостась Божья. Слово это пребывало в Боге. И 2-й стих говорит: «Оно было в начале у Бога» (Иоанна 1, 2). Действительно, Бог все сотворил Словом и не иначе. О всех явлениях бытия сказано – и сказал Бог. «Он сказал – и сделалось, повелел – и сотворилось», как описывает этот процесс великий псалмопевец Давид. Действительно, не было ничего, что возникло бы иначе, как по Слову, повелению, по воле Божьей. Об этом говорит 3-й стих: «Все чрез Него на́чало быть, и без Него ничто не на́чало быть, что на́чало быть» (Иоанна 1, 3). Но поскольку, согласно Библии, все сотворенное живое, то в 4-м стихе сказано: «В Нем была жизнь, и жизнь была свет человеков» (Иоанна 1, 4). Источник жизни, источник бытия, источник самоосознания всего, в том числе каждого из нас, этот источник берет начало в Слове Божьем. Сама наша жизнь, исток нашего самосознания и самоощущения, самого главного, интимного, сокровенного в нас – этот исток находится в Слове Божьем. Речь идёт о самых ранних временах, о сотворении мира и даже, быть может, о том довремени, которое предшествовало бытию Вселенной. И мы с удивлением здесь читаем: «и жизнь была» – то есть, уже тогда была – «свет человеков». Итак, в Боге было Слово, в Слове была жизнь, в жизни этой был свет кого? Человеков. Следовательно, «человеки» каким-то образом существовали прежде бытия Вселенной. Был Бог, и был свет, и были те, в ком этот свет светил, через кого и для кого светил, значит, это духи, которые предшествовали бытию мира вещественного, видимого. Это относится к мирам невидимым. Вот эти человеки – это те духи, которые существовали прежде всего и до всего, в Боге. Есть такое место в священном Писании, в Новом Завете, Бог избрал нас в Нем, то есть, в Мессии, прежде бытия мира. Значит тогда был тот, кто избрал – Бог, тот, в ком избрал – Мессия, Христос, и, следовательно, были те, кого Он избрал. Он избрал нас в Нем. Это место подтверждает то, что мы читаем здесь, у Иоанна, а именно: «и жизнь была свет человеков». Итак, духу человеческому, человеку, свойствен был свет разума, свет любви, свет чувствования всего бытия в предвечности, от века. «И свет во тьме светит, и тьма не объяла его» (Иоанна 1, 5). Свет, в котором жизнь, от тех, самых ранних времен светит «во тьме». Духовность светит во тьме вещественного мира. По другому толкованию и переводу: «но тьма его не приняла», сама она не просветилась. Духовное остается духовным, а плотское или вещественное – плотским. И тьма не может погасить этот свет, объять, задушить его, окружить так, чтобы он не светил. Вот этот свет духовности, свет связи человеческого духа с Духом Божьим, негасим: «И тьма не объяла его». В этих первых стихах Евангелия Иоанна утверждается, что суть, смысл, самая основа нашего с вами бытия – это Божий свет. Он проявляется, как мы сказали, в любви, в милости и в разуме человеческом. Вот эти начала бессмертны, как бессмертна и человеческая душа, они не могут быть потушены или окружены полностью тьмой. Всегда нам надо это помн...