СВЯТЫЕ ONLINE

25 апреля - Память преподобного Исаака Сирина Преподобный Исаак Сирин жил в середине VI века. Он пришел в итальянский город Сполето из Сирии. Преподобный попросил разрешения у пономарей остаться в храме и молился в нем двое с половиной суток. Один из пономарей начал укорять преподобного в лицемерии и ударил его по щеке. Наказание Божие тут же постигло пономаря. Бес поверг его к ногам святого и кричал: "Исаак меня изгонит!" Как только преподобный Исаак склонился над пономарем, нечистый дух бежал. Весть о случившемся быстро разнеслась по городу. К преподобному стали стекаться люди, предлагая помощь и средства для устройства монастыря. Но смиренный инок отказался от всего, вышел из города и поселился в уединенном месте, где построил себе маленькую келлию. Около подвижника собрались ученики, и так создался монастырь. Когда ученики спрашивали старца, почему он отказывается от приношений, тот отвечал: "Монах, приобретающий имения, уже не монах". Преподобный Исаак обладал даром прозорливости. Об этом рассказывает святитель Григорий Двоеслов (память 12 марта) в своем труде "Собеседование о жизни и чудесах италийских отцов". Однажды преподобный Исаак велел инокам оставить на ночь в огороде все заступы, а утром просил приготовить пищу для работников. Оказалось, что воры, которых было столько, сколько оставленных заступов, шли грабить монастырь. Сила Божия заставила их изменить свое злое намерение. Они взяли в руки лопаты и стали усердно трудиться, так что к приходу иноков вся земля была вскопана. Преподобный приветствовал трудившихся и пригласил их подкрепиться пищей. Потом он дал им наставление оставить воровство и разрешил всегда открыто приходить и пользоваться плодами монастырского огорода. В другой раз к преподобному пришли странники, одетые в рубища, и просили у святого одежды. Он велел им подождать, а сам послал инока в лес, где в дупле дерева странники спрятали свои хорошие одежды, желая обмануть святого игумена. Инок принес одежды, и преподобный Исаак отдал их странникам. Увидев, что их обман открылся, вымогатели пришли в великое смущение и стыд. Случилось также, что один человек послал преподобному своего слугу с двумя корзинами еды. Слуга спрятал одну из корзин по дороге. Преподобный взял принесенную корзину и тихо сказал: "Я принимаю дары, ты же не прикасайся к спрятанной тобой корзине - в нее вползла змея и, если ты протянешь руку, она ужалит тебя". Так мудро и незлобиво святой обличал грехи людей, желая всем спасения. Скончался преподобный Исаак в 550 году. Этого святого следует отличать от другого подвижника, преподобного Исаака Сирина, епископа Ниневийского, который жил в VII веке (память 28 января).

Мать Мария (Скобцова): «России предстоит великое будущее» 31 марта 1945 года в немецком концлагере Равенсбрюк вошла в газовую камеру монахиня Мария (Скобцова; 1891-1945), русская монахиня, а еще – поэтесса, благотворительница, участница движения Французского сопротивления. За неделю до освобождения этого фашистского концлагеря под Берлином она заменила собой молодую женщину, надев платье с ее номером, и была казнена. Пошла на муку вольную. Мать Мария именно по-матерински любила всех страждущих: «спеленать и убаюкать» – ее привычное присловье. Она ходила по трущобам и притонам Парижа, Марселя, подчас силою вытаскивала оттуда опустившихся соотечественников-эмигрантов. Отправляла их в деревни, – там многие приходили в себя. «Каждый из них требует всей вашей жизни, ни больше ни меньше. Отдать всю свою жизнь какому-нибудь пьянице или калеке, как это трудно», – писала она. И тут же: Постыло мне ненужное витийство. Постыли мне слова и строчки книг, Когда повсюду кажут мертвый лик Отчаянье, тоска, самоубийство. О, Боже, отчего нам так бездомно? Читайте в нашей статье

Святой Антипа, свидетель Бога-Слова – покровитель молодежи в Москве 24 апреля Церковь отмечает память святого Антипы Пергамского, ученика святого апостола и евангелиста Иоанна Богослова. И этот святой очень популярен в Москве. У молодежи. Почему? В современной Москве так получилось, что святой Антипа, чью память сегодня отмечаем, стал покровителем молодежи. Храм святого Антипы в Колымажном переулке признан самым молодежным приходом столицы. Даже из церковных, священнических семей в период подросткового бунта дети начинают ездить в этот храм святого Антипы. И это одна из форм профилактики ухода из Церкви. 📍Протоиерей Федор Бородин, отец восьмерых детей, говорит: «Когда у подростка под сомнения ставятся все авторитеты, это нормально, если он попытается найти своего священника, уйдет от того, к кому ходят (в лучшем случае: ходят) папа и мама». Мы же помним из Евангелия, что и отрок Иисус в 12-летнем возрасте – отстал от родителей (Лк. 2:43). Правда, там если вдуматься – Он остается в храме, в доме Отца Своего (Лк. 2:49). Но это универсально – если бы только сами взрослые своими склоками даже в храме, принуждением не мешали детям. Архиепископ Штутгартский Агапит (Горачек; 1955-2020), имевший дар дружить с подростками, молодыми, – бросавший все свои дела, когда кто-либо из его юных прихожан шел вразнос, и просто ходивший с ним в кино, в кафешки, пока тот не приходил в себя, говорил так: – По-моему, самое главное, чтобы на приходе община жила тихо, чтобы между взрослыми не было никакой ругани. Как это ни странно, молодежь, которая в своих запросах максималистична и стремится к красоте, всё может терпеть: паршивое пение, бумажные задрипанные иконы, дешевый линолеум на полу, – без проблем! Но как только начинается какая-то нелюбовь, возня, разбирательства, подростки, как правило, тут же исчезают. Моментально! 13 лет был, глянь, а уже нету. Читайте в нашей статье

24 апреля - Память преподобного Иакова Железноборовского Преподобный Иаков Железноборовский, сын бояр Аносовых, (Амосовых), имевших земли в Галиче Костромском, родился во второй половине XIV века. Юношей он пришел к Преподобному Сергию Радонежскому, принял от него монашеский постриг и несколько лет жил в Троицкой обители. В 1392 году преподобный Иаков поселился в глухом лесу у железных рудников, в месте, которое называлось Железный Борок, на берегу речки Тебзы. Святость его жизни была известна уже современникам. В 1415 году супруга великого князя Василия Дмитриевича (1389 - 1425) София Витовтовна (в монашестве Синклитикия; + 1453) тяжело болела перед родами. Великий князь посылал к преподобному Иакову просить, чтобы он помолился о его жене, и спрашивал, будет ли она жива. Преподобный велел молиться святому мученику Лонгину и предсказал благополучное рождение сына Василия. (В 1450 году великий князь Василий Васильевич (1425 - 1462) после победы над князем Димитрием Шемякой посетил обитель преподобного Иакова и с благодарностью молился там.) Признательный князь Василий Дмитриевич щедро одарил преподобного Иакова и дал ему средства построить на месте подвигов монастырь с храмом во имя святого пророка Иоанна Предтечи. В 1429 году казанские татары опустошали окрестности Галича. Преподобный Иаков с учениками скрылся в глухих лесах. Возвратившись, они нашли обитель в развалинах. Все пришлось восстанавливать заново. Преподобный построил храм во имя святителя Николая, выкопал вместе с братией пруды. По примеру Троице-Сергиева монастыря в обители было введено строгое общежитие. Множество голодных и бедных людей, разоренных татарами, кормилось в монастыре. После многих лет совместных подвигов иноки просили преподобного быть их игуменом. Он смиренно покорился их просьбе и поехал в Москву, где был облечен священным саном. Скончался преподобный глубоким старцем 11 апреля 1442 года и был погребен в Предтеченской церкви основанной им обители.

Путь личного воскресения. Иерей Георгий Кириндас в день Святой Пасхи Непреступный Свет открывается во мне Христом Спасителем, Воскресшим и воскрешающим меня. Сам Он «воскрес из мертвых славою Отца» (Рим.6:4), я воскресаю Сыном, в Сыне, через Сына. Во мне и Вифлеемская пещера, и Гроб Господень - там Свет, увековечивающий меня, Свет смиренный и пламенеющий, животворящие искры которого спасают всю Вселенную. «Есть зрелище более величественное, чем море, - это небо; есть зрелище более величественное, чем небо, - это глубь человеческой души» Виктор Гюго Митрополит Антоний Сурожский однажды сказал: «Человек, каким бы маленьким он ни был, несет в себе такую огромную глубину, такое широкое пространство, что, если бросить в него все знание, всю любовь, всю красоту - все это канет, как в бездну, и если прислушиваться, ожидая услышать эхо от падения на дно, вы никогда его не услышите». Глубина равна свободе от любого самоприсутствия, то есть эгоизма. В глубине я смогу найти ворота в Царство Бога, увидеть отблески Его неприступного Света[1]. Мне это очень нужно: «Поведи меня к глубинам твоего молчания, чтобы сердцу моему зачерпнуть в нем песен» (Р. Тагор. «Залетные птицы», 1916). В насыщенной пустоте этого творящего молчания черпаю бездонные силы окрыляющего духа, побеждающего мою ограниченность и скудость, мою временность и смертность. Мой Бог отвечает на мой главный страх, безгласный вопль клеточного отчаяния: конечен или вечен я? Иисус побеждает смерть и космическое одиночество, впуская в мир через Свои страдания и Самого Себя - непрестанно льющийся Свет истинной жизни, проистекающей из Самого Источника всего. Я нужен Богу, и Он делится со мной Своей жизнью. Поэтому в день встречи с угрожающим оскалом призрачной конечности пусть наши последние слова будут обращены не к себе и не к людям, даже близким, а к Богу: «Я верю в Твою Любовь, Господи!». В своем предсмертном завещании прп. Ефрем Сирин просит Спасителя: «Ты, Иисусе, суди Ефрема, и не предавай Суда другому. Ибо кого судит Бог, тот обретает щедроты на Суде. Слышал я от мудрых и узнал от ведущих: кто видит лицо Царево, тот не предан будет смерти, хотя бы и грешен был». Любовь верит: увидевший Господа не погибнет, но будет жив; Им судимый не будет осужден, ибо Его Суд и есть спасение. Тот, кто положит врагов своих к ногам Господа (см. Пс.109:1), проявит предельное прощение и любовь к ним: у ног Бога нет никакого зла, потому что Им все возлюблены. Подножие Твое, Господи, среди самых бедных, самых сирых, самых обездоленных. Я хочу преклониться перед Тобой, но не могу достигнуть глубины, где покоятся стопы Твои: мое сердце не способно приобщиться Твоей милующей нищете. Поэтому Ты сам умываешь ноги моей грязной души. Те, кто любит меня в этом мире, стараются всеми мерами удержать меня в своих руках. Но Твоя любовь иная - она сильнее их любви и оставляет мне свободу. Они стараются быть всегда рядом, чтобы я не забывал их, а Ты все время пребываешь незримым и ждешь моей ответной любви. Ты знаешь о моей слабости: трудно постоянно смотреть вверх. Поэтому Ты разрешаешь любить ближнего, чтобы любить Тебя. Ты всматриваешься в меня в момент особой моей близости к душе другого - дыхание человеческих душ, всматривающихся друг в друга, есть Твое дыхание. Научи меня правильно дышать, Господи. «Жизнь ниспосылается нам даром; заслуживаем мы - отдавая ее» (Р. Тагор). Это путь моего личного воскресения: живу, отдавая. «Нигде ничто не ждет человека. Всегда надо приносить все с собой. Любовь - в семью. Счастье - в будни. Тепло - в дружбу» (Эрих М. Ремарк). Потому что «жизнь получает свое богатство от мира; цену дает ей любовь» (Р. Тагор). У нас у каждого в этой жизни есть свое частное задание. Понявший его и исполнивший познает самого себя. Вселенская мозаика таких миссий создает общую задачу для человечества: стать Божьим. В дни Святой Пасхи нам даруется соборный и личный опыт общего счастья быть во Христе и через Него друг в друге. Этот благодатный опыт быть Божиими, приобретаемый в первую очередь через участие в мистерии богослужения, есть предвкушение Царства, которое внутри нас и Свет которого озаряет всю Вселенную, получившую задание самой стать всемирной Церковью Агнца, Ему же Слава во веки, аминь! 12 апреля, 2026 года

Священное Писание 24 апреля: "Исследуйте Писания (Ин. 5, 39)" 24 апреля, 2026 г. Евангелие от Иоанна, 5 глава СВИДЕТЕЛЬСТВО ОТЦА О СЫНЕ 30 <Сказал Господь пришедшим к Нему иудеям:> Как слышу, так и сужу, и суд Мой праведен; ибо не ищу Моей воли, но воли пославшего Меня Отца. 31 Если Я свидетельствую Сам о Себе, то свидетельство Моё не есть истинно. 32 Есть другой, свидетельствующий о Мне; и Я знаю, что истинно то свидетельство, которым он свидетельствует о Мне. 33 Вы посылали к Иоанну, и он засвидетельствовал об истине. 34 Впрочем, Я не от человека принимаю свидетельство, но говорю это для того, чтобы вы спаслись. 35 Он был светильник, горящий и светящий; а вы хотели малое время порадоваться при свете его. 36 Я же имею свидетельство больше Иоаннова: ибо дела, которые Отец дал Мне совершить, самые дела сии, Мною творимые, свидетельствуют о Мне, что Отец послал Меня. 37 И пославший Меня Отец Сам засвидетельствовал о Мне. А вы ни гласа Его никогда не слышали, ни лица Его не видели; 38 и не имеете слова Его, пребывающего в вас, потому что вы не веруете Тому, Которого Он послал. 39 Исследуйте Писания, ибо вы думаете через них иметь жизнь вечную; а они свидетельствуют о Мне. 40 Но вы не хотите прийти ко Мне, чтобы иметь жизнь. 41 Не принимаю славы от человеков, 42 но знаю вас: вы не имеете в себе любви к Богу. 43 Я пришёл во имя Отца Моего, и не принимаете Меня; а если иной придёт во имя своё, его примете. 44 Как вы можете веровать, когда друг от друга принимаете славу, а славы, которая от Единого Бога, не ищете? 45 Не думайте, что Я буду обвинять вас пред Отцом: есть на вас обвинитель Моисей, на которого вы уповаете. 46 Ибо если бы вы верили Моисею, то поверили бы и Мне, потому что он писал о Мне. 47 Если же его писаниям не верите, как поверите Моим словам? 6 глава НАСЫЩЕНИЕ ПЯТИ ТЫСЯЧ 1 После сего пошёл Иисус на ту сторону моря Галилейского, в окрестности Тивериады. 2 За Ним последовало множество народа, потому что видели чудеса*, которые Он творил над больными. Деяния апостолов, 5 глава ОСНОВАНИЕ ЦЕРКВИ В ИЕРУСАЛИМЕ. СВИДЕТЕЛЬСТВО ЦЕРКВИ В ИЕРУСАЛИМЕ. ДИСЦИПЛИНА В ЦЕРКВИ. АНАНИЯ 1 <В те дни> некоторый муж, именем Анания, с женою своею Сапфирою, продав имение, 2 утаил из цены, с ведома и жены своей, а некоторую часть принёс и положил к ногам Апостолов. 3 Но Пётр сказал: Анания! Для чего ты допустил сатане вложить в сердце твоё мысль солгать Духу Святому и утаить из цены земли? 4 Чем ты владел, не твоё ли было, и приобретённое продажею не в твоей ли власти находилось? Для чего ты положил это в сердце твоём? Ты солгал не человекам, а Богу. 5 Услышав сии слова, Анания пал бездыханен; и великий страх объял всех, слышавших это. 6 И, встав, юноши приготовили его к погребению и, вынеся, похоронили. САПФИРА 7 Часа через три после сего пришла и жена его, не зная о случившемся. 8 Пётр же спросил её: скажи мне, за столько ли продали вы землю? Она сказала: да, за столько. 9 Но Пётр сказал ей: что это согласились вы искусить Духа Господня? вот, входят в двери погребавшие мужа твоего; и тебя вынесут. 10 Вдруг она упала у ног его и испустила дух. И юноши, войдя, нашли её мёртвою и, вынеся, похоронили подле мужа её. 11 И великий страх объял всю церковь и всех слышавших это. * <ЧУДЕСА> Преподобный Никодим Святогорец (Калливурцис) (1749–1809), афонский монах, богослов, толкователь канонов: «Победа и умерщвление своих недобрых склонностей и похотений, как бы ни были они незначительны, достойны большей похвалы, чем взятие многих крепостей, чем разгром сильных и хорошо вооруженных полчищ, чем даже творение чудес и воскрешение мертвых». ИЗВЕСТНЫЕ О БИБЛИИ И ВЕРЕ Святитель Филарет Московский (Дроздов) (1782–1867), выдающийся церковный и государственный деятель XIX века, богослов, ученый, подвижник, духовный писатель и проповедник: «Душа без веры – сосуд, закрытый для благодати, а душа верующая – открытый. Вера открывает душу для принятия благодати». ТОЛКОВАЯ БИБЛИЯ ДНЯ на слова: «Исследуйте Писания, ибо вы думаете через них иметь жизнь вечную; а они свидетельствуют о Мне» («Испытайте писаний, яко вы мните в них имети живот вечный: и та суть свидетельствующая о мне») (Ин. 5, 39) Преподобный Серафим Саровский (Мошнин) (1754–1833), один из самых почитаемых подвижников Русской православной церкви, иеромонах, прозорливец и чудотворец, основатель и покровитель Дивеевской женской обители: «Если же невозможно найти наставника, могущего руководствовать к умосозерцательной жизни, то в таком случае должно руководствоваться Священным Писанием, ибо Сам Господь повелевает нам учиться от Священного Писания, глаголя: Испытайте Писаний, яко вы мните в них имети живот вечный». (Поучения.)

✝️ «Самый легкий крест - тот, что дает тебе Господь» Митрополит Каширский Феогност возглавил 23 апреля Литургию в Борисоглебском Аносином монастыре, Аносиной пустыни, которую до революции называли Женской Оптиной. В этот день игумения обители матушка Мария (Солодовникова) отмечает день рождения. После Литургии Владыка обратил внимание верующих на евангельские слова, которые звучали в этот день на богослужении: «Не ищу воли Моей, но воли пославшего Мя Отца, - как это просто, глубоко и трудно одновременно. Сам Господь, Иисус Христос, показал нам пример, когда в Гефсиманском саду трижды заканчивал Свою молитву словами: да будет воля Твоя. И как бывает трагично, когда человек ищет своей воли: самый тяжелый крест - это крест выпрошенный. А самый легкий - тот, который дает тебе Господь. Ибо Он Сам тебе его дал и Сам поможет тебе его нести. Иногда нам кажется трудно, невозможно, но посмотришь на людей, которые рядом несут свои кресты, и становится стыдно: чем ты недоволен? Чего тебе не хватает? Как нужно Бога благодарить за все, что Он тебе дал! Не приписывать себе в добродетели, что я побывал на службе, помолился, а Бога благодарить. Это Он позволил тебе быть на службе, это Господь дал тебе возможность помолиться! И ты должен благодарить Бога за все благодеяния - ведомые и неведомые, и тогда будешь по-настоящему счастлив». ✝️Редакция медиаресурса «Святые online» от души поздравляет с днем рождения матушку Марию (Солодовникову)! От души желаем матушке крепости духовной и телесной и помощи Божией в несении непростого игуменского креста!

✝️Светлая суббота - последний день Светлой седмицы. Раздача артоса Сегодня утром в последний раз в этом году вместо обычных молитв верующие читают Стихиры Пасхи. Всю Светлую седмицу в православных храмах перед открытыми Царскими вратами можно было увидеть большую просфору - артос. Так называется хлеб на закваске с изображением Креста или Воскресения Христова. Артос в переводе с греческого (ἄρτος), собственно, и означает «квасной хлеб». Традиция употребления артоса восходит к апостольским временам. После Вознесения Христа, Его ученики в память о том, что Христос многократно являлся им в течении сорока дней после Своего Воскресения, стали оставлять во время трапезы незанятым место своего Учителя и полагать там часть хлеба — как бы для Самого Господа, незримо присутствующего среди них. Именно поэтому всю Светлую седмицу артос находится в храме на аналое, перед иконостасом, а вне службы – перед открытыми Царскими вратами, напоминая об истинности Воскресения Христова и о пребывании Его с апостолами и со всеми нами. Освящается артос в день Светлого Христова Воскресения на Литургии после заамвонной молитвы. Во все дни Светлой седмицы по окончании литургии торжественно совершается крестный ход вокруг храма с артосом.  В субботу Светлой седмицы в конце Литургии священник произносит особую молитву, во время чтения которой артос раздробляется, а при целовании креста раздается народу как святыня. К артосу следует относиться бережно и благоговейно, однако помнить, что несмотря на особое значение артоса, он не может заменить собой Тело и Кровь Христовы. Артос хранится верующими как духовное врачевство от болезней и немощей. Его, как и всякую святыню, вкушают натощак. В священнической молитве над артосом в Светлую субботу христиане слышат: «Яко да вси вкушающие от него, телеснаго и душевнаго благословения и здравия сподобятся». По этой причине артос принято употреблять в особых случаях, при немощах душевных и телесных, а также при душевной скорби и унынии, в воспоминание Светлой Христовой Пасхи и радости Воскресения Господа.

23 апреля - Память священномученика Григория V, Патриарха Константинопольского Священномученик Григорий V, Патриарх Константинопольский, трижды занимал кафедру (1797 - 1799, 1806 - 1808, 1819 - 1821). В то время Греция находилась под тяжелым турецким игом. Многие патриоты-греки жили надеждой вновь завоевать государственную независимость. Они находили деятельную и авторитетную поддержку у мужественного борца за свободу своей Родины – святого Патриарха Григория V. Его связи с греческими патриотами выяснились только после того, как Александр Ипсиланти перешел со своим войском реку Прут против султана Махмуда. Один из друзей святителя советовал ему бежать из Константинополя в Морею. Святитель отвечал на это: "Я предчувствую, что рыбы Босфора будут есть мое тело, но я умру спокойно во имя спасения моей нации". В день Святой Пасхи, 10 апреля 1821 года, святого Патриарха схватили и повесили на воротах Патриархии, а затем бросили тело в море. Греческие моряки заметили место, где было брошено тело святителя, нашли его и на корабле кефалонийского капитана Макри Склавоса под русским флагом доставили в Одессу. Там в греческой Троицкой церкви тело святителя было погребено 19 июня 1821 года. Из Москвы для мощей священномученика было прислано патриаршее облачение и митра с крестом, принадлежавшая святейшему патриарху Никону (1652 - 1658). В 1871 году по ходатайству греческого правительства разрешено было перенести мощи святителя Григория из Одессы в Афины к торжеству пятидесятилетия независимости Греции. В честь священномученика Григория в Афинах была составлена особая служба. Его подвиг возвестил о торжестве христианства в возрожденной Элладе.

Священное Писание 23 апреля: "Говорили слово Божие с дерзновением (Деян. 4, 31)" 23 апреля, 2026 г. Евангелие от Иоанна, 5 глава ОТЕЦ И СЫН - ЕДИНОСУЩНЫ. ВЛАСТЬ СЫНА 24 <Сказал Господь пришедшим к Нему иудеям:> Истинно, истинно говорю вам: слушающий слово Моё и верующий в Пославшего Меня имеет жизнь вечную, и на суд не приходит, но перешёл от смерти в жизнь. ВОСКРЕСЕНИЕ К ЖИЗНИ И ВОСКРЕСЕНИЕ К ОСУЖДЕНИЮ 25 Истинно, истинно говорю вам: наступает время, и настало уже, когда мёртвые услышат глас Сына Божия и, услышав, оживут. 26 Ибо, как Отец имеет жизнь в Самом Себе, так и Сыну дал иметь жизнь в Самом Себе. 27 И дал Ему власть производить и суд, потому что Он есть Сын Человеческий. 28 Не дивитесь сему; ибо наступает время, в которое все, находящиеся в гробах, услышат глас Сына Божия; 29 и изыдут творившие добро в воскресение жизни, а делавшие зло — в воскресение осуждения. СВИДЕТЕЛЬСТВО ОТЦА О СЫНЕ 30 Я ничего не могу творить Сам от Себя. Как слышу, так и сужу, и суд Мой праведен; ибо не ищу Моей воли, но воли пославшего Меня Отца. Деяния апостолов, 4 глава ОСНОВАНИЕ ЦЕРКВИ В ИЕРУСАЛИМЕ. СВИДЕТЕЛЬСТВО ЦЕРКВИ В ИЕРУСАЛИМЕ. НАЧАЛО ГОНЕНИЙ. БЛАГОДАРСТВЕННАЯ МОЛИТВА ВЕРУЮЩИХ 23 <В те дни Апостолы,> быв отпущены, они пришли к своим и пересказали, что говорили им первосвященники и старейшины. 24 Они же, выслушав, единодушно возвысили голос к Богу и сказали: Владыко Боже, сотворивший небо и землю и море и всё, что в них! 25 Ты устами отца нашего Давида, раба Твоего, сказал Духом Святым: «что мятутся язычники, и народы замышляют тщетное? 26 Восстали цари земные, и князи собрались вместе на Господа и на Христа Его». 27 Ибо поистине собрались в городе сём на Святого Сына Твоего Иисуса, помазанного Тобою, Ирод и Понтий Пилат с язычниками и народом Израильским, 28 чтобы сделать то, чему быть предопределила рука Твоя и совет Твой. 29 И ныне, Господи, воззри на угрозы их, и дай рабам Твоим со всею смелостью говорить слово Твоё, 30 тогда как Ты простираешь руку Твою на исцеления и на соделание знамений и чудес именем Святого Сына Твоего Иисуса. 31 И, по молитве их, поколебалось место, где они были собраны, и исполнились все Духа Святого, и говорили слово Божие с дерзновением*. * <ДЕРЗНОВЕНИЕ> Святитель Иоанн Златоуст (ок. 347–407), архиепископ Константинопольский, богослов, один из трех Вселенских святителей, автор последования Божественной Литургии, за редкий дар красноречия за ним закрепилось прозвание Златоуст: «Великое нужно старание, чтобы знать, в чем состоит <дерзновение>... Старание необходимо потому, что с... добродетелями смешиваются пороки: с дерзновением — дерзость, с кротостию — малодушие. Каждому должно смотреть, чтобы, предаваясь пороку, не приписывать себе добродетели...» ИЗВЕСТНЫЕ О БИБЛИИ И ВЕРЕ Преподобный Ефрем Сирин (ок. 306–373), один из великих учителей Церкви, автор множества сочинений, богослов, подвижник, поэт, гимнограф: «Когда око веры, как свет, сияет в сердце у человека, тогда ясно, светло и чисто созерцает он и Агнца Божия, за нас закланного и даровавшего нам святое и пречистое Тело Свое для всегдашнего причащения... во оставление грехов». ТОЛКОВАЯ БИБЛИЯ ДНЯ на слова: «Они же, выслушав, единодушно возвысили голос к Богу и сказали: Владыко Боже, сотворивший небо и землю и море и все, что в них! Ты устами отца нашего Давида, раба Твоего, сказал Духом Святым: что мятутся язычники, и народы замышляют тщетное? Восстали цари земные, и князи собрались вместе на Господа и на Христа Его. Ибо поистине собрались в городе сем на Святаго Сына Твоего Иисуса, помазанного Тобою, Ирод и Понтий Пилат с язычниками и народом Израильским» (Деян. 4, 24-27) Александр Павлович Лопухин (1852–1904), профессор, церковный писатель, переводчик, библеист, богослов, исследователь и толкователь Священного Писания, под его редакцией была издана Толковая Библия и первые пять томов Православной Богословской Энциклопедии: «Единодушно… сказали Вероятно, один кто-либо из присутствовавших, может быть, Петр, был выразителем молитвенных чувств верующих, которые, повторяя в себе слова его молитвы, делали ее, таким образом, единодушною молитвою целого общества (ср. Деян. 1:24). В основу молитвы положено изречение II псалма Давидова, в котором с евангельскою наглядностью изображается восстание царей и князей народных против Мессии и Самого Пославшего Его, что и случилось при осуждении и распятии Иисуса. Так как апостолы продолжали дело Мессии, то и настоящее восстание на них являлось точно так же восстанием на Господа и на Христа Его, почему и вызывало молитву об их защите и укреплении. «Они приводят пророчество, как бы требуя от Бога исполнения обещания и вместе утешая себя тем, что враги их замышляют все тщетное. Таким образом, слова их значат: приведи все это к концу и покажи, что они замышляли тщетное». (Злат., ср. Феофил.). Принадлежность приводимого псалма Давиду не видна из надписания самого псалма, но, вероятно, указывается здесь апостолами в силу предания. Помазанного тобою, ὃν ἔχρισας… точнее слав. : которого ты помазал. Это последовало в крещении Его, при сошествии на Него Св. Духа».