БРОДЯГА - ТЫ

Кто основал Древнерусское государство - пришельцы с Севера или сами славяне? Этот вопрос до сих пор вызывает ожесточённые дискуссии - хотя впервые серьёзно о нём заговорили ещё в XVIII веке. На одной стороне - сторонники норманнской теории: они считают, что именно скандинавы (варяги) заложили основы русской государственности. На другой - антинорманнисты, уверенные: славяне сами всё построили, а "варяги" были лишь наёмниками или торговыми партнёрами. Норманны - это скандинавы (шведы, норвежцы, датчане), которые в VIII–XI веках активно действовали по всей Европе. На западе их называли викингами, на востоке - варягами. Варяги - собирательное название северных воинов, купцов и мореплавателей, появившихся в Восточной Европе примерно в IX веке. Они не были просто грабителями: торговали, служили в княжеских дружинах, а по одной из версий - даже стали первыми правителями Руси. Суть этой версии проста: государственность на Руси принесли скандинавские варяги, а не возникла она изнутри. Главный

Согласно версии автора Повести временных лет, первой достойной отдельного внимания фигурой среди правителей Древнерусского государства является никто иной как Вещий Олег. Именно его щит, согласно записям летописца, был прибит на воротах Царьграда. Но вот только греки почему-то о его имени ничего не слышали. Но почему же они не заметили славной победы Олега под стенами своего стольного города? А что если предположить, что Олег является собирательным образом первых древнерусских князей. А летописец ввел его в свое творение в качестве удачливого антипода неудачнику Игорю. Я думаю многие заметили, как Олег повторяет все неудачные мероприятия Игоря, и всякий раз возвращается с победой. По сути, вся биография Олега взята из средневековой исландской "Саги об Одде Стреле". Как под копирку кудесник предсказывает Одду гибель от собственного коня, а далее следует смерть от укуса змеи, выползшей из черепа мертвого коня. Персона Олега схожа с историей Аскольда, Дира и Кия. Их имена никому в мире не

Продолжая тему Русского каганата, давайте рассмотрим благодаря каким источникам мы можем определить его историю. Самое первое упоминание о так называемых «росах» и их кагане мы находим в Бертинских анналах. Здесь говорится о том, как в 839 году ко двору франкского короля Людовика I прибыло посольство византийского императора Феофила II. При этом посольстве находились представители некоего народа Рос (Rhos), который впоследствии был идентифицирован как шведы (Sueones). Он [Феофил] просил ... чтобы, насколько можно, они по милости императора имели бы разрешение и помощь безопасно возвратиться через его империю, потому что путь, по которому прибыли в Константинополь, они проделали среди варварских племен, ужаснейших, отличавшихся безмерной дикостью. Рискну предположить, что под варварскими племенами подразумевались венгры, обитавшие в то время в Приднепровье. А теперь самый животрепещущий вопрос Кто такие эти русы? Людовик I, как я уже говорил выше, определил их как шведов. А норманнов

На протяжении многих сотен лет славяне исповедовали язычество, веруя в могучих богов, покровителей всего и вся, которым люди молились с просьбой о помощи в делах или чтобы отвести их гнев в специально отведённых для этого местах, тесно связанных с высшими силами и где славяне строили храмы в честь своих богов, бывшие как закрытыми (гонтинами), так и открытыми капищами, причём в последних обряды поклонения языческим богам проводились и много столетий спустя после того, как славяне приняли христианство. Первоначально славяне совершали обряды в священных рощах, где росли священные деревья (дуб, орешник, липа и т. п) и оставлялись требы богам и духам, нередко религиозные обряды осуществлялись у мест, куда ударила молния или исторических памятников, как, к примеру, в Щеглеце под Новгородом, где славяне совершали свои обряды у валуна с петроглифами эпохи позднего бронзового века. В священные рощи славян доступ непосвящённым был заказан, а взять что-нибудь из треб богам считалось святотатство

Продолжаю серию статей, которые поясняют картины, которые я подготовил для выставок (одна из них намечается в "Центре художника Константина Васильева", в Москве; другие по побережью). И вторая картина: "Явление Сварожича", изначальный вариант (в другом стиле) послужил обложкою для издания "Вед Руси. Велесовой книги. Ярилиной Книги и Белой Крыницы"... И вот на сегодняшний день — выставочный (здесь даю развёрнутый вариант — для оформления статьи)... Семаргл-Сварожич, о, пламя таинственное, искра Божья, сокрытая в глубинах мироздания! Ты не просто огонь земной или небесный, но священный страж тайных знаний, что веками покоились в тени забвения. Ты – шепот предков, эхо древних ритуалов, отблеск костров, вокруг которых собирались мудрецы, чтобы разгадать загадки вселенной. В тебе горит неугасаемый свет истины, проникающий сквозь завесу лжи и невежества. Ты согреваешь сердца тех, кто ищет, кто страждет познания, кто готов пожертвовать всем ради прикосновения к сакральному. Твой огонь очищает

1068 год стал для Руси временем, когда казалось — сама земля уходит из-под ног. Княжеские дружины были наголову разбиты половцами на реке Альте, южные рубежи рухнули, и степь хлынула на беззащитные земли. Сёла полыхали, дороги заполняли цепи пленников, обречённых на рынки рабов Востока и Византии. Ни Переяславль, ни Киев, ни Чернигов уже не могли прикрыть свои окраины: дружины были истрёпаны, силы иссякли, а враг чувствовал себя хозяином положения.На стене Чернигова стоял князь Святослав Ярославич и видел, как в ночи догорают его земли. Он понимал: если половцев не остановить сейчас, править ему предстоит не городом, а пепелищем и могильником. Отступать было некуда — за спиной оставалась сама Русь.Ворота Чернигова распахнулись. На поле вышло всё, что удалось собрать: около трёх тысяч дружинников. Немного, почти ничто по меркам степной войны, но большего взять было просто негде. Святослав повёл их навстречу врагу — не для обороны, а для удара. У реки Сновы русская дружина настигла поло