Анчутка Бугаева

Батюшка Виталий практически наш современник - жил в XX веке. И характером, и теплым отношением ко всему живому, и своим открытым любящим сердцем очень напоминает старцев Николая Гурьянова, Кирилла Павлова, Иоанна Крестьянкина. Отец Виталий очень любил своих духовных чад, живо интересовался их жизнью, по-отечески заботился и наставлял их. И они тоже отвечали ему любовью, дорожа каждой минутой проведенной рядом с ним. И называли его не иначе, как Батюшка. Вот такие искренние и трепетные отношения связывали их. Однажды окунувшись в письма, размышления и проповеди старца, я тоже стал называть его Батюшкой. Уж больно по душе пришелся мне стиль его общения. Потому что это чтение, плавно переходящее в мысленное общение с Батюшкой. И ценность его прежде всего в том, что я нахожу ответы на многие свои вопросы. Что, впрочем, не удивительно. Ведь Господь еще при жизни одарил Батюшку Виталия многими дарами. Он был и прозорливец, и чудотворец. Его молитвы спасли не одну человеческую душу от по

Прежде всего, давайте вернемся к сути. Молитва — это не зачитывание свода правил или магический ритуал. Молитва — это коммуникация между человеческой душой и Богом. Это дыхание нашей духовной жизни. А любое общение, будь то с другом или супругом, умирает, когда в нем исчезает искренность и желание. Когда молитва становится формальной, мы теряем главное — связь. Мы начинаем говорить заученные фразы, не вкладывая в них сердца. Задача не в том, чтобы заставить себя вычитать положенный текст, а в том, чтобы взрастить в своем сознании определенные качества: искренность, доверие и осознание реальности Божьего присутствия. Часто мы вспоминаем о молитве лишь в критических ситуациях. Представьте человека, тонущего в океане. Он не размышляет о стиле своего плавания — он отчаянно зовет на помощь. В такие моменты молитва становится самой естественной реакцией. Но в повседневной жизни эту жажду заменяет самодостаточность и гордыня. Нам кажется, что мы сами управляем своей жизнью: сами зарабатываем

Свт. Филарет Московский (Катихизис) дает следующее определение проклятия: «Проклятие – это осуждение греха праведным судом Божиим». Вслед за грехопадением следует изгнание первых людей из рая и лишение человека возможности общаться с Богом. «Бог есть свет и в Нем нет никакой тьмы» (1Ин.1:5), поэтому ничто темное, греховное, злое не может находиться в присутствии Бога, пребывать в общении с Ним. По этой причине Бог удаляет человека от Себя. Таким образом, проклятие выражается прежде всего в отчужденности человека от Бога как Источника жизни. Проклятие существует уже от первых времен (Быт.3:14,17), но еще раньше его возникло и всегда ему противостоит благословение (Быт.1:22,28). Проклятие есть как бы отрицательное эхо благословения. Божественное проклятие не следует понимать, как ярость, раздражение Бога, т.к. Бог всеблагой и Вседовольный, такие выражения в Библии следует рассматривать, как антропоморфизмы. Также библейский эпизод «проклятия смоковницы» (Мф.21:12-22) следует понимать алл