Kamoliddin Qodirov

Еще Б.А. Успенский, крупнейший специалист в области семиотики, подметил, что в народной среде было широко распространено представление о св. Николае как о боге, а дни его памяти чтились выше основных христианских праздников. Исследователь обнаружил, что даже иностранные наблюдатели отмечали особое положение Николы на Руси. Например, итальянец Александро Гваньини в 1578 году написал: «Среди прочих святых они больше всего чтут Николая угодника и воздают ему почти божеские почести». Прийдя на Русь из Византии, Святитель Николай обрел и русские особенности. Его житие стало изображаться со сценами (клеймами), которые святой, в соответствии со сказаниями совершил на русской почве. Искусствоведы к ним относят «Чудо о возвращении проданного ковра», «Чудо о спасении от наказания слуги Епифания», «Чудо о спасении утонувшего ребенка», «Чудо о половце» и «Чудо о трех иконах». Любители истории знают, что в главном соборе Александровской слободы – Покровском (сейчас Троицкий) – есть придел в честь С