Нина Костромина (Просветова)

Почему в церкви берут деньги? Этот вопрос интересует многих людей. На эту тему рассуждал протоиерей Димитрий Смирнов. Димитрий Смирнов, протоиерей: Для людей, которых волнуют финансовые взаиморасчеты в храмах, Церковь ограничивается пределами храма и церковной структурой, в которую входят епископы, священники и приходские сотрудники. Такие люди заходят в храм, чтобы прикоснуться к чему-то святому с целью, чтобы у них было всё хорошо. А потом они возвращаются к обычной жизни. И при этом они почему-то считают, что в церкви всё должно быть бесплатно. Они не мыслят себя с Церковью единым целым, как это делали первые христиане. Именно так смотрел на Церковь апостол Павел, когда называл всех верующих едиными организмом: «И вы — Тело Христово, а порознь — члены». А между тем, церковь не оказывает никаких услуг — ни платных, ни бесплатных. Храм — это место, где служат Богу. Храм — это место, где человек встречается с Господом и освящается Божьей благодатью. Благодать — это спасительное воздейс

Знаете, есть такая штука. Купил человек Псалтирь, открыл, а там - церковнославянские слова, непонятные, половину не разобрать. И начинает он искать инструкцию: как правильно читать, на какой славе кого поминать, сидеть или стоять, и без конца спрашивает у разных батюшек. Один сказал так, другой - эдак. И вместо молитвы - головная боль. А ведь пророк Давид, когда писал эти псалмы, не думал, что кто-то будет их читать «о здравии» или «о покое» по специальным правилам. Он просто молился. Кричал к Богу, плакал, радовался, благодарил. И нас приглашает к тому же. Псалтирь разделена на 20 кафизм. Слово «кафизма» переводится с греческого как «сидение». То есть читать Псалтирь можно сидя. Это не строгий пост, не стояние на коленях. Хочешь - стой, хочешь - сиди. Устал - присядь. Господь смотрит на сердце, а не на позу. Каждая кафизма делится на три части. Эти части называются «Славы». Почему? Потому что между ними читается молитва «Слава Отцу и Сыну и Святому Духу». Отсюда и название. На Славах

Христос Воскресе! Мои дорогие, мы празднуем Святую Пасху не только на Светлой седмице, но вплоть до Вознесения Господня, которое в этом году приходится на 21 мая. Весь пасхальный период наполнен чувством, о котором Святейший Патриарх Кирилл сказал: «Каждая минута жизни истинного христианина должна быть наполнена Пасхальной радостью. Я есмь воскресение и жизнь, сказал Господь, верующий в Меня, если и умрет, оживет». Это знание о победе над смертью отражается на поминовении усопших в пасхальные дни. Панихиды и другие заупокойные службы в храме на Светлой седмице не совершаются, потому что печальные молитвы не соответствуют радостному настроению Пасхи. Однако и в этот период усопшие не лишены молитвенной поддержки Церкви. В храмах на каждой Божественной Литургии совершается проскомидия, когда в алтаре священник с кратким поминовением вынимает частички просфоры за живых или усопших крещеных, за которых были поданы записки. При необходимости, если православный умирает в эти праздничные д

Человек подходит к аналою. Священник спрашивает «В чем каешься?» Ответ «Грешна делом, словом, помышлением. Грешна всем». И всё. Дальше - тишина. Или, чуть лучше «Ну, как все. Раздражаюсь. Осуждаю. В общем, батюшка, я плохая». Священник вздыхает. Читает разрешительную молитву. Человек отходит. На душе - вроде бы спокойно. Но это спокойствие обманчиво. Оно похоже на тишину в заброшенном доме, где окна заколочены, а внутри - бардак. Порядка нет, просто пыль не поднимается. Почему так происходит? Потому что за общими фразами мы прячем самих себя. «Грешна всем» - это не покаяние. Это попытка отчитаться по-быстрому. Сдал норматив, поставил галочку и забыл. Архимандрит Тихон (Агриков) обратил внимание на необычную вещь. Человек перестает видеть свои грехи не потому, что их нет. А потому, что свет Христов слишком слабо попадает в сердце. Чем ярче солнце светит в подвал, тем заметнее там беспорядок. Чем ближе человек к Богу, тем острее он видит свои язвы. А если человек ничего не видит - значит

Тот самый пирог, который удивляет сразу несколькими вещами: тончайшее тесто, потрясающая сочность прослойки, и момент, когда от первой попытки хочется сделать ещё и ещё. Как добиться баланса воздушной корочки и традиционной щедрой начинки? В этой статье вы познакомитесь с деталями рецепта, узнаете историю осетинских пирогов и возможности для своих экспериментов. У любого известного блюда свой путь: осетинские пироги давно считаются символом домашнего уюта и гостеприимства. В Осетии они сопровождают самые важные события, украшая стол праздничным, но не роскошным образом, а именно уютным и душевным. Главная особенность — пирог всегда круглый, тесто предельно тонкое, чтобы акцент смещался на богатую начинку. Это не просто выпечка: каждая деталь — отражение культуры и семейного уклада. Секрет успеха этого блюда заключается не только в качестве продуктов, но и в мягкости дрожжевого теста. Если вы хоть раз задавались вопросом, как приготовить осетинский пирог так, чтобы сохранился традицион

Знаете, есть одна странная вещь в нашей духовной жизни. Мы приходим на исповедь и говорим: «грешен, грешна». А потом перечисляем: раздражаюсь, осуждаю, мало молюсь. И вроде бы всё честно. Но где-то внутри сидит ощущение - ничего особенного я не совершил. Не убил, не украл. Обычный человек с обычными слабостями. Отец Александр Ельчанинов заметил удивительную вещь: обычно люди, неопытные в духовной жизни, не видят множественности своих грехов. И правда - ну что во мне такого? Подумаешь, вспылил. Кто не вспылит? Подумаешь, осудил знакомую - так она действительно неправильно поступила. А если присмотреться внимательнее? Представьте человека, который живёт в комнате без окон. Там темно, хоть глаз выколи. Он встаёт, ходит, спотыкается о стулья, разбивает коленки, но не видит ни пыли, ни грязи, ни ран. А потом вдруг впускают свет. Солнечный луч пробивается сквозь щель - и оказывается, что пыль слоем, на стенах пятна, а на ногах такие синяки, что страшно глянуть. Вот так и с нашими грехами. Че