Бахтиёр Тухтаев

Про Суд Божий многие стараются не думать. Не потому, что не верят, а потому что внутри сразу поднимается тревога. Мы слишком хорошо знаем себя. Свои поступки, слабости, слова, за которые до сих пор стыдно. И потому вопрос возникает почти у каждого, пусть и не вслух - а есть ли у меня надежда? Не абстрактная, не общая для всех, а личная. Если я оступался. Если падал. Если не всегда жил так, как надо. Иногда человек старается быть хорошим, но чувствует, что этого мало. И именно в такие моменты возникает самый трудный страх - а что будет потом? Суд - это не только приговор Мы привыкли воспринимать Суд Божий как строгий итог. Как момент, где вскрывается правда о человеке без прикрас. И это действительно так. Но в православной вере Суд - это не только правда. Это еще и милость. Потому что Бог не ищет повода осудить. Он ищет повод спасти. И в Церкви всегда говорили - у человека есть заступники. Но кто они? И на чем вообще может держаться надежда, если жизнь была далека от святости? Почему п

«Овцы Мои слушаются голоса Моего, и Я знаю их; и они идут за Мною», — так записано в Евангелии от Иоанна в 10-й главе. Иисус — пастырь, ученики — овцы, которые должны различать Его голос. Почему в Библии так часто используется образ овцы? Не обидно ли такое именование? Отвечает Сергей Хрибар — не только библеист, но и биолог. «И отдельные герои Библии, и отдельные авторы библейских книг сравнивали с овцами даже самих себя. Например, в знаменитом 22-м псалме о пастыре, псалмопевец говорит: «Господь - Пастырь мой; я ни в чем не буду нуждаться: Он покоит меня на злачных пажитях и водит меня к водам тихим…». Автор псалма отождествляет себя с овцой, которую ведет пастух, ведет на те места, где можно напиться, где есть тихие воды и сочная трава. У овец есть удивительное свойство: они великолепно различают голоса. Им неважно, как выглядит человек, важен голос. Когда овца рожает ягненка, она блеет, старается родить его подальше от других овец, чтобы он услышал и запомнил ее голос. И он запоми

Преподобный Ефрема Сирина некогда говорил о Крещении Господнем: Христос вошёл в мир путём смирения и истины и обращении нашего внимания на то, что, будучи Истинным Пастырем Он мог, но не желал применять Свою Божественную Силу: «Господь вошел в стадо (овчее), - пишет автор толкования, - не силой, а правдой. И Дух Святый, Который почил на Нём во время крещения, засвидетельствовал, что Он (именно) есть Пастырь: ибо через Иоанна Он получил пророческое и священническое достоинство. Царское достоинство дома Давидова получил (ещё) через рождение, так как рождён был из дома Давидова». Преподобный также указывает, что Своё царское достоинство Он получил при рождении, а пророческое и священническое – при Крещении. Священник С. Вишняков приводит мнение святого Епифания о том, что Господь Иисус даровал водам (и всем верующим) больше, когда крестился в водах Иордана, чем Он принял при крещении от Иоанна Крестителя: «... Он сошёл на воды крещения, но так, что чрез сие даровал им несравненно более,