viktor schedogubow

Церковь к XIX веку была самым крупным феодалом, на которого работали сотни тысяч монастырских крестьян-рабов. Рабство было учреждено в 1690 году Указом Петра (покупка, продажа крестьян) и доведено помещиками до абсурда, когда крестьян меняли на собак, проигрывали в карты, дарили, продавали отдельно членов семьи (между прочим, крещёных и венчанных) и нещадно пороли. Церковь при этом не только оправдывала и поддерживала рабство, но и защищала жестоких помещиков, скрывая их преступления. Церковь и крепостное право: богословское оправдание рабства В предреформенной России Русская православная церковь заняла позицию, фактически оправдывающую крепостное право. Синод прямо запретил публиковать в церковной печати материалы, осуждающие произвол помещиков, назвав такие выступления «неудобными» (Дело канцелярии Синода № 662 за 1860 г) Богословское обоснование Подобная позиция имела под собой богословское обоснование. Церковные иерархи утверждали, что стремление рабов к свободе является вредным и

Официальная история XIX века строится на незыблемом постулате: Наполеон Бонапарт — сын корсиканского дворянина, своим гением пробивший путь к престолу. Однако при детальном изучении архивов Санкт-Петербурга и Парижа проступает иная, пугающая картина. В 1760-х годах Екатерина II, молодая немка на русском троне, столкнулась с экзистенциальным кризисом. Её единственный законный наследник, Павел (рожденный в 1754 году, по широко распространенному мнению — от Сергея Салтыкова), рос физически слабым и психически неустойчивым. Империи требовался «запасной игрок» — носитель той же пассионарной крови Салтыковых, но воспитанный вдали от дворцовых интриг, как инструмент будущего влияния России в Европе. И эта удивительная история начиналась так! В «Записках императрицы Екатерины II» (изд. А. С. Суворина, 1907), период с конца 1768 по лето 1769 года отмечен беспрецедентным отсутствием императрицы на публичных церемониях. Официальная версия гласила о «тяжелой простуде», однако переписка братьев Ор