алексей карабаза

Ежегодно 19 декабря Церковь молитвенно вспоминает святого, близкого сердцу каждого из христиан – Николая-чудотворца, архиепископа Мирликийского. Божьего угодника, который в православной традиции почитается за доброту, милосердие, защиту обиженных и отзывчивость на искренние молитвы. Напоминаю. Буду совершать Божественную Литургию. Вы можете подать записки за ваших родных и близких (о здравии и упокоении) на праздничное Богослужении в храм апостола и евангелиста Луки г. Твери (при горбольнице №4, ул. Маршала Конева 71А). Чтобы написать записки нажмите сюда Он родился в конце 3 века в небольшом городке Патары, который находился в области Ликии в Малой Азии и был греческой колонией. Родители будущего святого были глубоко верующими и добрыми людьми. Долгожданный сын у них родился, когда они были уже в преклонных годах. Ребенок с младенчества отличался спокойным нравом и искренней набожностью. Повзрослев, Николай полностью посвятил себя служению Богу и стал священником в храме, где служ

Почему нужно бояться Бога, если Он — бесконечная Любовь и милосердие? И как может быть страх там, где есть любовь, — разве совместимо это с апостольскими словами о том, что совершенная любовь изгоняет страх (1 Ин. 4, 18)? Правда ли, что у людей, достигших святости, страх Божий исчезает? Об этом размышляет игумен Нектарий (Морозов). Объяснить, что такое страх Божий, человеку, который не испытывает по отношению к Богу личных чувств, непросто. С чем обычно ассоциируется страх? С паникой, ужасом, состоянием подавленности, когда воля человека буквально парализована. Страх Божий со всем этим ничего общего не имеет. Наверное, в этом случае мы в очередной раз сталкиваемся с тем, что слова не могут до конца выразить реалий и явлений мира духовного, так как они для этого слишком несовершенны. Если попытаться все-таки объяснить, что такое страх Божий, можно сказать, что это — чувство благоговения и священного трепета перед Богом. Это состояние должно быть в какой-то мере знакомо людям, по-настоящ

Многие знают, что евангелист Лука был врачом. Об этом прямо пишет апостол Павел: «Лука, врач возлюбленный» (Кол 4:14). А был ли он рабом? Или ученым человеком из знати? Поищем ответ в Библии. О том, что Лука был врачом, можно также сделать вывод, сопоставив стили описаний одних и тех же событий в разных Евангелиях. Возьмем историю о женщине, двенадцать лет страдавшей кровотечением: Евангелист Марк пишет сурово: «Она много потерпела от многих врачей, истощила все, что было у ней, и не получила никакой пользы, но пришла еще в худшее состояние» (Мк 5:26). Евангелист Лука смягчает формулировку: «Она, издержав на врачей все имение, ни одним не могла быть вылечена» (Лк 8:43). Оба евангелиста согласны между собой: врачи не помогли. Но евангелист Лука, для которого врачи — это коллеги, деликатно умалчивает, что лечение навредило. Это тонкое проявление профессиональной солидарности. Для римской знати занятия медициной считались недостойными свободного гражданина. Идеал — политика, война, земле

Мои дорогие, эта история - не просто короткий рассказ о жизненных ситуациях, в которых святая помогла по молитвам. Важнее сделанный автором вывод о необходимости искренней благодарности и исправления. "Матушка Матрона помогала мне всегда. В юности после окончания колледжа, я ездила к ней с подругой, и мы просили о помощи при поступлении в институт. И при крайне низких шансах и я, и подруга поступили. Позже просили Матронушку помочь подруге в решении ее проблемы. А я, пока стояла в очереди, молилась блаженной Матроне, просила как-то помочь мне решить проблему с жильём. Я тогда жила в Москве, снимала квартиру, что было нелегко. Просила своими словами: «Матронушка, миленькая, помоги и мне, хоть комнатушку приобрести». Вечером того же дня, мне позвонила моя мама и сказала, что с ней связалась дальняя родственница и попросила к ней приехать. У этой родственницы была комната в коммуналке, и она решила мне ее завещать, а я за ней буду ухаживать. Так у меня появилось свое первое жильё - та сам

Евангелие дня 31 декабря с толкованием от священника Валерия Сосковца В эту среду в храмах читают сорок четвертое зачало Евангелия от Марка, где повторяются те же слова Христовы, которые читались и во вчерашнем чтении. Он сказал им: кто разведется с женою своею и женится на другой, тот прелюбодействует от нее; и если жена разведется с мужем своим и выйдет за другого, прелюбодействует. То есть, находит в состоянии измены. Приносили к Нему детей, чтобы Он прикоснулся к ним; ученики же не допускали приносящих. Не от того, что были злобные. Нет, конечно! Но считали, что это не нужно. Вот есть люди взрослые, у них там есть необходимость послушать Христа, а эти что, ничего не понимают? Пусть не докучают. Они думали, что делают правильно. Увидев то, Иисус вознегодовал и сказал им: пустите детей приходить ко Мне и не препятствуйте им, ибо таковых есть Царствие Божие. Как сейчас протестанты считают, что детей не нужно крестить и ни к каким таинствам нельзя прибегать. Отлучают детей. Вот вырас

После исцелений в Десятиградии снова воцарилась тишина, но на этот раз не от криков бесноватых и не от споров книжников. К Нему стеклось множество народа. Дни шли, а люди не расходились, забывая о доме и пище, жадно ловя каждое слово. Их притягивала не нужда в хлебе, а голод души, который мог утолить только Он. Но человеческое тело имеет свои пределы. Иисус, увидев бледные от истощения лица, призвал учеников: «Мне жаль народ, который уже три дня со Мной, и им нечего есть». В Его словах не было раздражения, лишь глубокое сострадание. Он думал не о Себе, а о людях и их пути домой: «Если неевшими отпущу их, они ослабеют в дороге, ведь некоторые пришли издалека». Его забота была практичной и милосердной: Он не мог допустить, чтобы духовно накормленные люди изнемогли на обратном пути. Ученики, помня о пустых кошельках и безлюдных местах, лишь развели руками. Их ответ был полон реализма: «Откуда здесь взять хлеба в пустыне, чтобы накормить всех?» Они видели проблему, но не видели Того, Кт