Предыдущая публикация

КАРИМ БИМЕНОВ

вчера 12:24

Астраханская область.

Хошеутовский хурул, буддийский храм построенный близ села Речное, Харабалинского района в 1814 году в честь победы русского оружия в Отечественной войне 1812 года.

Комментарии 10

Антонина Фельдман

Какие живописные строения!
Строения рук человеческих!!!

вчера 13:48

Нет комментариев

Новые комментарии

Светлана Куянова(Ахмедова)

Дела давно минувших дней

вчера 16:58

Нет комментариев

Новые комментарии

Улюмджи Четыров

Хошеутовский хурул, единственный частично сохранившийся каменный буддийский храм. Он был построен в 1818 году на средства владельца калмыцкого князя Сербеджаба Тюменя и на народные деньги. Калмыки приняли активное участие в Отечественной войне 1812 года, а также в Заграничном походе 1812-1814 гг. Они вместе с русским воинством дошли до Берлина, а потом и до Парижа. Император Александр Первый удостоил их чести принять участие в параде победителей в марте 1814 года в Париже, за особые боевые заслуги. Из пятиста воинов-калмыков Второго полка Астраханских Калмыков домой вернулись только половина состава. Князь Тюмень принимал участие в торжествах по случаю окончания войны и победы над Наполеоном в Санкт-Петербурге и там был поражён величием Казанского собора, местом захоронения фельдмаршала Кутузова М. И. По прибытию в родные места, он в честь Победы и нерушимой дружбы с русским народом, решил построить буддийским храм в своём родовом гнезде. В этом ему помогал родной брат историк Батур-Уб...ЕщёХошеутовский хурул, единственный частично сохранившийся каменный буддийский храм. Он был построен в 1818 году на средства владельца калмыцкого князя Сербеджаба Тюменя и на народные деньги. Калмыки приняли активное участие в Отечественной войне 1812 года, а также в Заграничном походе 1812-1814 гг. Они вместе с русским воинством дошли до Берлина, а потом и до Парижа. Император Александр Первый удостоил их чести принять участие в параде победителей в марте 1814 года в Париже, за особые боевые заслуги. Из пятиста воинов-калмыков Второго полка Астраханских Калмыков домой вернулись только половина состава. Князь Тюмень принимал участие в торжествах по случаю окончания войны и победы над Наполеоном в Санкт-Петербурге и там был поражён величием Казанского собора, местом захоронения фельдмаршала Кутузова М. И. По прибытию в родные места, он в честь Победы и нерушимой дружбы с русским народом, решил построить буддийским храм в своём родовом гнезде. В этом ему помогал родной брат историк Батур-Убаши Тюмень и тибетский монах-архитектор, чтобы сохранить буддийские религиозные каноны. Храм получился величественным и великолепным, в нем сочетались архитектурные каноны: византийские, буддийские и классические. От центрального нэфа двумя рядами колонн как крыльями расходились боковые приделы, как у Казанского собора. Но если посмотреть на комплекс сверху, то он напоминал лук со стрелой, что являлось родовой тамгой Тюменей. В хуруле находилось боевое знамя Второго полка астраханских Калмыков, которое, к сожалению, не сохранилось, годы борьбы с религией дали о себе знать. Более подробно об участии астраханских калмыков в Отечественной войне 1812 года, можно узнать прочитав монографию российского дореволюционного историка Григория Прозрителева "Военное прошлое наших калмыков", где он подробно рассказывает о военной деятельности Калмыков с поименными списками участников этих событий. А в 1912 году Николай Второй, в честь 100-летия Победы над Наполеоном повелел разыскать всех потомков участников тех событий для вручения им юбилейных медалей и денежного вспомошествования, а также провести торжества в поэтому случаю и в Санкт-Петербурге и в Астрахани, а вот 200-летие прошло не совсем ярко и торжественно...

вчера 17:37

Нет комментариев

Новые комментарии

КАРИМ БИМЕНОВ

Автор

Первый Астраханский казачий полк был образован в 1737 году и состоял из сотни донских казаков и трёхсот калмыков.

вчера 18:20

Нет комментариев

Новые комментарии

валентина рязанова

Очень интересно узнать прошлое. Спасибо за увлекательный рассказ.

вчера 18:49

Нет комментариев

Новые комментарии

Улюмджи Четыров

Карим, это Астраханский казачий полк в котором служили казаки-калмыки, их нельзя путать с калмыками Второго полка астраханских калмыков подвластных своему князю Сербеджабу Тюменю, сформирован он был из калмыков торгоутов и хошутов (это этнические группы калмыков), а Первый калмыцкий полк был сформирован из калмыков дербетов подвластных своему владельцу Джамбе Тундутову. Был ещё один пятисотенный полк сформированный из числа крещённых Калмыков, проживавших в Ставрополе на Волге, построенный специально для первого крещенного калмыцкого нойона Петра Тайшина (Баксадай), крестным отцом, которого был Петр Первый, но он не дожил до этого момента и в 1737 году там проживала Анна Тайшина тоже крещёная (нойонша Джан) ныне это город Тольятти. Командовал этим полком капитан Диомидий из греков. Также в составе донских казаков Платова участвовали 2000 донских калмыков-казаков (этнические калмыки-бузавы).

вчера 19:14

Нет комментариев

Новые комментарии

КАРИМ БИМЕНОВ

Автор

ответил Улюмджи

Я таких тонкостей не знал. Хотел лишь сказать, что калмыки и русские были и есть друзья с незапамятных времён.

вчера 19:24

Нет комментариев

Новые комментарии

Ильнур Хуснутдинов

Очень интересно и понятно было прочесть и порадоваться новым знаниям о ещё одной исторической достопримечательности расположенной в нашей, пусть совсем небольшой на карте страны, но исторически насыщенной памятниками и сведениями, Астраханской области. Добавлю от себя еще немного того, чем могу поделиться о данном памятнике истории. Сей буддийский храм именуемый, (в соответствии с понятиями людей исповедующих буддизм), хурулом хотя и называется Хошеутовским, но тем не менее к одноимённому селу в Харабалинском районе нашей области особого отношения по месту расположения не имеет, и находится в селе Речное (когда то ранее в свои первоначальные года существования именовавшееся Тюменевкой). А вот что касается непосредственно Хошеутова (названного так со значением употребляемым в калмыцком языке), то оно имеет свои исторические корни уходящие в те времена, когда эти территории административно относились к Хошеутовскому улусу с центром (ставкой) находившемся в основанном калмыками селе Речно...ЕщёОчень интересно и понятно было прочесть и порадоваться новым знаниям о ещё одной исторической достопримечательности расположенной в нашей, пусть совсем небольшой на карте страны, но исторически насыщенной памятниками и сведениями, Астраханской области. Добавлю от себя еще немного того, чем могу поделиться о данном памятнике истории. Сей буддийский храм именуемый, (в соответствии с понятиями людей исповедующих буддизм), хурулом хотя и называется Хошеутовским, но тем не менее к одноимённому селу в Харабалинском районе нашей области особого отношения по месту расположения не имеет, и находится в селе Речное (когда то ранее в свои первоначальные года существования именовавшееся Тюменевкой). А вот что касается непосредственно Хошеутова (названного так со значением употребляемым в калмыцком языке), то оно имеет свои исторические корни уходящие в те времена, когда эти территории административно относились к Хошеутовскому улусу с центром (ставкой) находившемся в основанном калмыками селе Речное (Тюменевка тож). Про строительство непосредственно здания Хурула исчерпывающе рассказал нам Уважаемый Улюмджи - за что ему большая благодарность. От себя могу только добавить, что в первые революционные годы, а именно в 1920 году данный храм был закрыт для богослужений и с того самого года начались самые тяжёлые времена в его жизни - недолго простояв закрытым, по решению местных властей в нем разместили сельский клуб просуществовавший до 1950-х годов, после переезда "культур-мультурной братии" в новопостроенный колхозный Дом культуры, здание Хурула до начала 1960-х годов использовалось, так же как и большинство закрытых в годы "воинствующего с переходом в формальный атеизма" бывших храмов, в качестве зернохранилища и ближе к концу очередного десятилетия "строительства развитого социализма" частично было разобрано по случаю строительства колхозного коровника. После этого деяния (считаемого по моему всё же варварством) разрушаемое уже силами природы и бесхозностью здание "оставили в покое". В середине 80-х я сам был в тех краях и честно говоря по достоинству оценил как работу неизвестных мне тогда архитектора и строителей создавших столь величественное и одновременно воздушно - изящное здание (даже в том плачевном состоянии находившемся). С "уходом" в историю советского строя, спустя малое время начались мероприятия по восстановлению данного памятника архитектуры и истории при непосредственном участии Астраханского областного краеведческого музея - заповедника и каких то инициативная групп граждан, непосредственно же реставрация объекта шла с перерывами во времени по тем или иным причинам где то до 2015(16) года - точно не скажу. Знаю лишь то, что восстанавливаемое здание Хурула в свое время было передано для нужд и использования местной калмыцкой общине. О нынешнем состоянии Хурула ничего сказать не могу - давно в тех краях не бывал и вряд ли скоро буду (можно конечно судить по фотографиям, но больше привык доверять своим глазам). Вот так хотел бы дополнить ранее произнесенные комментарии по данной фотографии еще раз поблагодарить их авторов!

вчера 20:42

Нет комментариев

Новые комментарии

Ирина Борисова

ответила Ильнуру

Огромное спасибо за ваши комментарии,они ценны.

вчера 21:01

Нет комментариев

Новые комментарии

змея подколодная

Наша удивительная область!
Я выходя из школьного двора заметила что мечеть и храм кажутся буд-бы рядом
В автобусе еду весь интернационал с улыбками на лице.
Наш

город!

вчера 21:55

Нет комментариев

Новые комментарии

Для того чтобы оставить комментарий, войдите или зарегистрируйтесь

Следующая публикация