Владимир минякин

В современном российском обществе можно выделить две неравные по численности группы, имеющие разные исторические корни и взгляды на идентичность казачества. Первая группа — это потомки служилых казаков, оставшихся в живых после гражданской войны и репрессий. Они, сохраняя память о своих предках и традициях, представляют собой душу казачества, несущую в себе культурное наследие и истинные ценности. Уважаемый Читатель! Без вашего участия плохо получается развитие ВК-сообщества "Казаковед". Просьба при желании и возможности подписаться на сообщество: https://vk.com/kazakoved Вторая группа — условно названные "казаки", представляющие собой людей, присоединившихся к движению возрождения казачества. Их численность составляет лишь десятую долю процента от числа первых, однако они активно пытаются репрезентовать казачество в современном обществе. Государство создает системы непрерывного казачьего образования, начиная с детских садов и заканчивая вузами, где в учебный процесс интегрируется каза

Василий Иванович Чапаев – имя, ставшее в СССР синонимом народной мощи и непобедимости. Но история, как уральская река, имеет крутые повороты и скрытые омуты. В сентябре 1919 года в глубоком тылу Красной Армии произошло событие, которое, подобно ледяному ветру, пробило броню идеологического мифа. Горстка уральских казаков совершила не просто дерзкий рейд – они навсегда изменили ход легенды. Тень памятника В каждом советском городе стоял памятник или висел портрет – усатый, в папахе, с лихо закрученными усами. Василий Иванович. Не просто комдив, а архетип: простой, яростный, гениальный в своей простоте, неуязвимый. Его жизнь и смерть были отлиты в бронзу пропаганды, превращены в анекдот и киноэпос. Но что стоит за этим монументом? Часто – неудобная, сложная, многогранная правда, которую десятилетиями замалчивали. История Уральского казачьего войска – отдельная песня, полная вольницы, трагедии и несгибаемости. Эти казаки, чьи корни уходили в седой Урал, веками хранили особый уклад. Гра