Каролина Препилица

Вопрос: Христос сказал: «Не заботьтесь о завтрашнем дне». И, соответственно, возникает вопрос: как семейным людям следовать этим заветам? Протоиерей Владимир Новицкий: Думаю, что речь идёт не только о семейных людях, а вообще о всех. Но если вдуматься, то, казалось бы, при поверхностном рассуждении это очень лёгкая заповедь: не заботьтесь, не напрягайтесь — Господь позаботится обо всём. Ну зачем особенно учиться? И так сойдёт, как-нибудь устроишься. Зачем планировать ту или иную работу? У Бога свои планы, Он сам обо всём позаботится. Зачем размышлять о своих отношениях с людьми? День прошёл — и ладно, а дальше Господь всё устроит. Видите ли, не всё так просто. Господь дал нам разум, способность рассуждать, дал нам совесть, чтобы мы могли различать, что плохо и что хорошо, что полезно и что вредно. Дело в том, что если мы посмотрим на эту заповедь целиком, то дальше сказано: «Ищите прежде всего Царства Небесного и правды Его — и всё это приложится вам». То есть у заповеди «не заботьтесь

Представьте, друзья, что у Иисуса Христа бывали ситуации, когда Он бессилен был помочь человеку. Потому что не мог совершить чудо, если у людей, молящих Его о спасении или исцелении, не было веры. Вот так всё просто: нет веры – нет и свершения чуда. Ибо «по вере вашей да будет вам». Есть даже такая популярная цитата: "Увижу - поверю. Поверишь - увидишь". Всё верно: только так и не иначе. А еще в Евангелии сказано, что Он «не мог совершить там никакого чуда, только на немногих больных возложив руки, исцелил их. И дивился неверию их...» (Мк. 6:5–6). «Знавшие Иисуса люди из Его отечества не имели веры, потому что, по словам Марка, воспринимали Его как плотника. Это указывает на профессию Иосифа, которой, надо полагать, Иисус тоже овладел. Вполне возможно, что семья Иосифа была единственной семьей в маленьком городе, занимавшейся плотницким ремеслом. Большинство жителей города было вовлечено в сельскохозяйственные работы, и весьма вероятно, что Иосиф изготавливал для них орудия производст

Есть грехи обычные. Человек соврал, разозлился, позавидовал - понятно, как каяться. А есть грехи особенные. Их называют хулой на Духа Святого. О них Христос сказал страшные слова: «Не простится ему ни в сем веке, ни в будущем». Что это за грехи? Не магия, не колдовство. А состояние души, когда человек сам закрывает себе путь к покаянию. Вот пять таких состояний. «Бог добрый, Он простит. Можно ещё разок». Знакомая логика? Человек знает, что грех. Но говорит себе: Бог любит, Он поймёт. И продолжает грешить. С холодной головой. С расчётом. Не как слабый, а как хитрец. Это не покаяние. Это страховка. Человек не бросает грех, а просто закладывает бюджет на прощение. Такое отношение оскорбляет Бога. Потому что милость превращается в индульгенцию. А покаяние - в формальность. Противоположная крайность. Человек согрешил и думает: «Всё, мне нет прощения. Слишком тяжело. Бог не примет». Это тоже грех против Духа. Потому что человек ставит свой грех выше Божьей милости. Он как бы говорит: мой гре

Слова Христа звучат сурово: «Кто любит отца или мать более, нежели Меня, не достоин Меня» (Мф. 10:37). А у Луки еще резче: «Если кто приходит ко Мне и не возненавидит отца своего и матери… тот не может быть Моим учеником» (Лк. 14:26). Об эти места Писания всегда спотыкаются люди, которые привыкли к спокойной формуле: «вера – это у меня в душе». Евангелие здесь говорит иначе. Вера может поставить нас перед выбором, где усидеть сразу на двух стульях уже не получится. Но Христос не учит холодности к родным. Само Писание держит другую линию: о своих домашних надо заботиться, и кто о них не печется, тот «хуже неверного» (1Тим. 5:8). Значит, речь не о том, чтобы стать резким, неблагодарным или прикрыть верой семейную жестокость. Смысл в другом. Пока любовь к близким не требует от нас предать Христа, никаких противоречий нет: родителей надо почитать, семью – беречь, детей – любить. Но если наступает момент, когда родной человек прямо тянет нас против совести, против заповеди, против верности