Агаси Меружанович

15 марта почитают прекрасную икону, с необычайным иконописным стилем, под названием "Державная". Ниже вы можете увидеть само изображение, оригинал, сохранившийся с 18 века, что большая редкость для чудотворных икон Дата появления: 15 марта 1917 (обретение) Сама икона была создана в 18 веке Иконографический тип: Панахранта - Этому типу характерно изображение Богоматери, восседающей на престоле с Младенцем Христом на коленях. Местонахождение: Храм Казанской иконы Божией Матери в Коломенском, Москва Эта икона считается символом защиты русской земли, Матушки России. Записанные предания, свершенной помощи по молитвам пред этой иконы, гласят: Богородица наша ходатаица. Она своими молитвами оберегает, защищает и молит за нас грешных Господа. С искренней молитвой в сердце обратимся к ней со словами благодарности, помощи, любви

Согласно христианской традиции, Богородица, или Дева Мария, считается матерью Иисуса Христа. Хотя точные даты её жизни и смерти не зафиксированы в исторических источниках, многие христиане верят, что она скончалась в 51 году нашей эры. Согласно преданию, после распятия Иисуса Мария жила в Иерусалиме и была под опекой апостола Иоанна. Она продолжала участвовать в жизни ранней христианской общины и, вероятно, играла важную роль в распространении учения своего сына. Поскольку в то время христианство только начинало формироваться как отдельная религия, её присутствие и свидетельство были значимыми для первых последователей. Существует несколько версий о том, где и как она умерла. В некоторых традициях утверждается, что её смерть произошла в Иерусалиме, в доме, где она жила с Иоанном. Другие источники указывают на то, что она могла покинуть Иерусалим и провести свои последние дни в Эфесе, где, как считается, Иоанн проповедовал. Смерть Богородицы считается важным событием в христианской трад

Восплещите руками все народы, воскликните Богу гласом радости; ибо Господь Всевышний страшен, – великий Царь над всею землею. (Пс. 46; 2-3) Мысль, заключающаяся в этом псалме, состоит в связи с мыслию предыдущего 45-го псалма. Там предвозвещалась победа, а здесь уже одержавшим победу повелевается воспевать песнь Тому, Кто ее даровал, то есть Богу. “Все народы, восплещите руками, воскликните Богу гласом радости. Ибо Господь Вышний страшен, Царь великий на всей земле”. По причине характерного и смыслового сходства принято считать, что одно и то же историческое событие послужило поводом к составлению этих двух псалмов. А именно, чудесная победа в период правления царя Иосафата. Вновь, как и в предыдущих псалмах сынов Кореевых, мы слышим обращение к народу. Такие общенародные псалмы, гимны свойственны им. Однако, этот псалом имеет особенность. Внимание привлекают слова: “Восплещите руками все народы”. Всплескивать руками - значит аплодировать. Аплодисменты не свойственны для Церкви, потом

Над галилейским берегом, где недавно кипел спор с законниками, воцарилась тишина. Иисус отошёл от фарисеев в их строгих чёрных одеждах и обратился к простому народу, собравшемуся у воды. Он призвал всех подойти ближе, и в его голосе прозвучала не суровая обличительность, а ясность учителя, раскрывающего великую тайну. — Слушайте все и понимайте, — сказал Он. — Ничто, входящее в человека извне, не может его осквернить. Но то, что исходит из него, оскверняет его. Если у кого есть уши слышать, пусть услышит! Эти слова поразили всех своей неожиданной свободой. Они разрушали привычный мир, где страх перед осквернением от нечистой пищи или немытых рук был неотъемлемой частью жизни. Люди разошлись в задумчивости, а Иисус с учениками вошли в дом. В тишине дома, где пахло глиной и сушёными травами, ученики не сдержались. Они всё ещё думали старыми категориями, в поисках скрытого смысла в словах Учителя. — Объясни нам это, — попросили они. Взгляд Иисуса смягчился, в нём мелькнула тень удивлен

Мои дорогие, в каждом человеке есть искреннее желание обрести свое предназначение, найти подлинный смысл жизни. Это желание не случайно, оно обусловлено памятью сердца о нашем истинном предназначении – гармоничном и живом общении с Богом – источником совершенной радости и полноты жизни. Однако, злоупотребив дарованной Господом свободой воли, Адам и Ева совершили первородный грех и разорвали изначальное единство с Творцом. Человек утратил первозданную чистоту и возможность непосредственного общения с Создателем. Но Бог, по Своей безграничной любви к нам, не оставил людей без надежды на восстановление утраченной гармонии. Столетиями Он обращался к человечеству через пророков, обещая грядущего Спасителя, Которому суждено преодолеть этот разрыв и его последствия, смерть. Когда время пришло, Бог исполнил Своё обещание удивительным и непостижимым образом – Рождеством Христа, соединившем в Себе Божественное и человеческое начала. Богомладенец пришел на землю, чтобы исцелить человечество изн

В мире, где сосуществуют множество мировоззрений и философских систем, христианство претендует на нечто большее — на статус объективной истины о Боге, мире и человеке. Что дает нам право так утверждать? Рассмотрим несколько ключевых аргументов, основанных на наблюдениях за реальностью и содержании Библии. Первый, самый очевидный аргумент — это наш мир. Его сложность, упорядоченность и законы неизбежно наводят на мысль о существовании высшего Разума. Хаос не способен создать гармонию, а материя — сложнейшие информационные структуры, такие как ДНК. Этот Творец должен быть могущественным и личностным, способным принять решение о творении. Слова Библии с первой же строки подтверждают эту мысль: «В начале Бог сотворил небо и землю» (Бытие 1:1). Бог представлен не как безличная сила, а как активная Воля, стоящая у истоков мира. Если Творец все-таки существует, каким Он должен быть? Философски мы приходим к выводу, что Он должен быть абсолютным, всемогущим и не ограниченным творением. Именно