АБДУЖАББОР АБДУНАБИЕВ

Став основателем новой веры, пророк Мухаммед оказался не просто во главе исламского культа. Он был еще и мирским властителем, уполномоченным решать личные, экономические и политические дела. Но его права и обязанности вытекали из лидерства в исламской общине, а потому никто не рассматривал его в качестве государя. После его ухода из жизни соратникам пришлось решать вопрос преемственности власти. Появились две главные партии, одна из которых считала, что пост главы уммы должен перейти к самому достойному, которого следует избрать демократическим путем. А другая полагала, что эта должность зарезервирована исключительно за потомками пророка. Вторые стали шиитами и в конце концов оказались на обочине всемирного исламского государства. Первых стали называть суннитами, и они им правили. Четыре халифа («заместителя») были избраны шурой – этот арабский термин я бы творчески перевел, как «Земский собор». Они у мусульман называются праведными, поскольку считаются образцом. Но затем в результате