Мария Шиншина (Лупак)

Преподобного, чья память ежегодно совершается 10 февраля, так называли не случайно. Покаяние преобразило всю жизнь Ефрема Сирина и стало главной темой духовных творений прославленного святого. Великий богослов родился в 4 веке в Месопотамии, в семье бедных землепашцев, исповедовавших христианскую веру. Однако с юности отличался вспыльчивостью, был подвержен страстям, под влиянием которых нередко совершал необдуманные поступки. Однажды крутой нрав привел его к заключению. Именно в темнице во сне он услышал дивный глас, призвавший его к покаянию. Это событие потрясло Ефрема. Он осознал всю глубину своего духовного падения, раскаялся и, выйдя на свободу, в корне изменил свою жизнь. Он стал отшельником, а позже – учеником и последователем святого Иакова. После смерти своего духовного наставника преподобный Ефрем поселился в монастыре недалеко от Едессы и всё свое время посвятил изучению и толкованию Священного Писания, глубокой молитве. Его смирение и раскаяние были настолько искренними и

Известно, что до половины 3 века молитвенные часы не имели определенного чина, и совершались верующими разними способами. Например, у учителя Церкви Тертуллиана мы можем найти краткое указание на то, что в молитвенных часа нужно читать молитву Господню. А далее могли прилагаться Ветхозаветные Псалмы и троекратное «Аллилуйя». Памятник 3 века «Завещания» излагаются некоторые формы и правила, касающиеся не только мирян, но и епископов, которые должны каждый раз находиться при алтаре для совершения молитвенных часов: «Да будет епископ постоянно у алтаря, пребывая в молениях долго и ночью, особенно же в предписываемые ночные часы, именно в первый, в полночь и в первый час зари, когда появляется рассвет. Сверх же этого утром в час третий, в час шестой, в час девятый, в час двенадцатый и в час светильника. Если же он молится за народ и за себя во всякое время непрерывно, хорошо делает. И пусть будет один в здании церкви. Но если есть у него один ли два участника, то хорошо, если он с н

Что следует предпринять, если исчезло желание посещать богослужения в храме? На этот вопрос ответил священнослужитель Пётр Машковцев. Пётр Машковцев, иерей: Дело в том, что нежелание ходить в храм и нежелание молиться в той или иной степени происходит с каждым человеком. Потому что человек, обратившийся к Богу, проходит через определённые этапы. Архимандрит Софроний Сахаров, ученик Силуана Афонского, описывает этот этап следующим образом: когда человек обращается к Богу, то получает благодать, которая способствует ему во всём и просвещает. А затем благодать отходит от него. Таким образом Бог ждёт от нас ответ на излитый Им дар. Испытывает нас на верность. После того, как мы проявим непоколебимую верность, Бог снова приходит к нам. Через подобные этапы богооставленности, как называют их святые отцы, проходили даже святые люди. Через этот этап — оставленность Богом-Отцом — прошёл и наш Спаситель Иисус Христос, когда находился на кресте. Читаем в Евангелии: «А около девятого часа возопил

Этот вопрос волнует многих. Особенно тех, кто устал за день, чувствует слабость или просто хочет обратиться к Богу в тишине ночи, уже лёжа в постели. Сразу появляется тревога: а правильно ли это? Не грех ли? Не фарисейство ли - молиться не перед иконами, не стоя на коленях, а под одеялом? Давайте разберемся без лишней строгости и с рассудительностью, которую, как напоминают священники, Господь дал нам не зря. Представьте, что вы общаетесь с самым близким человеком. Вы же не думаете о том, под каким углом к нему повернуться или как точно сложить руки. Вы просто говорите. Так и с Богом. Сердечный воздох «Господи, помоги!» или «Спасибо Тебе за этот день», произнесенный из глубины души, ценнее часа механического стояния перед иконами с мыслями о постороннем. Как сказал один батюшка , отвечая на этот вопрос: «Молиться можно о ком угодно, когда угодно... Свечу можно ставить за кого угодно, когда угодно... Это символ нашей молитвы, все очень просто». Это же касается и нашего положения во врем

Молитва, по совету апостола Павла, должна твориться непрестанно (см. 1 Фес 5:17). И самая удобная форма молитвы — именно молитва Иисусова: «Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя, грешного». Многие святые советовали молиться Иисусовой молитвой — как самой краткой и при этом удивительно емкой. Например, святой Иоанн Лествичник: «Не пытайся многословить, чтобы не рассеялся ум в поисках молитвы»При этом мы молимся не только умом, но и сердцем, то есть с сознанием содержания. Не просто повторять по кругу, как повторяют мантры, не пытаться достичь с ее помощью какого-то особого «медитативного» состояния, а каждым словом молитвы обращаться к Тому, Кто слышит тебя, — вдумчиво и сосредоточенно. Как это ни странно звучит, неправильное творение Иисусовой молитвы может принести вред душе человека. Нет, человек не загорится, конечно, но может очень возгордиться или перестать ощущать свое реальное греховное состояние, думая, что уже достиг определенной святости. Если человек, творя эту моли