Гнев Господень

Как нам следует истолковывать описания гнева Божьего и карающего правосудия в книге Иисуса Навина (И.Нав.23:15-16) и в других местах Писания?
Израиль уже испытал гнев Господень, странствуя по пустыне (Числ.11:33; 12:9), и в Земле обетованной (И.Нав.7:1). Люди осознавали последствия, когда нарушали завет. Эти стихи — кульминация жесткой риторики Иисуса Навина. Страшно слышать, что Господь уничтожит Израиль, поскольку то же слово ранее использовалось для хананеев. Так же верно, как исполнились обетования о благословении Израиля, исполнятся и проклятия, если израильтяне отвергнут завет (Лев.26; Втор.28). В свете лишения земли и истребления хананеев эти стихи еще раз показывают, что Яхве в конечном счете является Судьей всей земли. Он объявляет войну греху, где бы он ни находился. Израиль не освятился и не получил особых заслуг за участие в священной войне. То же произойдет и с языческими народами, когда они станут орудием суда над избранным народом.
Израилю дана свобода сделать выбор, чтобы славные достижения прошлого стали основой для того, чтобы с надеждой взирать в будущее.
На первый взгляд кажется, будто библейское учение о гневе Божьем несовместимо с утверждением, что Бог есть любовь (Иоан.3:16; 1Иоан.4:8). Однако именно в свете Божьего гнева библейское учение о любви Божьей становится еще более актуальным. Во-первых, Библия представляет Бога как любящего, долготерпеливого и готового прощать (Исх.34:6; Мих.7:18). Но в условиях греха гнев Господень — это Его святое и праведное отношение к злу. Его гнев никогда не бывает эмоциональным, мстительным, непредсказуемым чрезмерным откликом. Новый Завет учит, что Христос стал грехом ради нас (2Кор.5:21), и через Его смерть мы примирились с Богом (Рим.5:10). Кто верует в Него, тому не придется испить чашу гнева Божьего (Иоан.3:36; Ефес.2:3; 1Фес.1:10). Гнев Божий показывает Его как праведного Судью Вселенной и защитника справедливости (Пс.7:11; 49:6; 2Тим.4:8).
Взято из приложения -> https://bit.ly/2IjfpeG