Ирина Филиппова(Лазарева)

Когда земля ещё скована морозом, когда ночь длиннее человеческой памяти, а ветры бродят по миру, словно ищут забытую дверь в иные времена, приходит Он — Коляда. Не как календарная дата, не как традиция для галочки, а как живое, дерзкое, сияющее существо. Силуэт нового цикла. Искра, которая не спрашивает, готов ли ты — а просто освещает тебя таким светом, где больше не спрятаться за старые оправдания. Коляда приходит не за тем, чтобы хлопать в ладоши и поздравлять. Его задача куда серьёзнее — он предъявляет человеку самого себя. И именно поэтому многие боятся встречать его честно, предпочитая говорить о празднике как о «традиции», «фольклоре», «культурном наследии». Но древние знали: рождённый свет — это не комфорт. Это экзамен. Это вызов. Это возможность, которая возвращается лишь раз в году — и только к тем, кто не дрогнет под взглядом обновлённого солнца. Почему же Коляда связан с выбором пути? Потому что он приходит не просто рожать свет — он приходит делить людей на тех, кто готов

На рубеже XI-XII веков Русь уже давно крещена, в стольном граде Киеве стоят величественные храмы. Но стоит отъехать подальше на северо-восток, в дремучие леса по берегам Оки – и попадаешь в другой мир. Мир вятичей. Они слыли упрямыми и фанатично преданными своим древним богам. "Повесть временных лет" пишет про них так: "И если кто умрет, совершают над ним тризну. После нее складывают большой костер, кладут на него мертвеца и сжигают. После этого, собрав кости, складывают их в малый сосуд и ставят на столбе у дороги. Так делают вятичи и ныне. Такому же обычаю следуют и кривичи, и прочие язычники". Оценили? Вятичи, кривичи и прочие язычники... При этом сообщается, что все это происходит "и ныне". Язычество здесь было не только верой, но и залогом племенной идентичности, а потому выкорчевывалось труднее дубовых корней. И вот в эту глухомань, где даже княжеские дружины появлялись лишь набегами, добровольно отправляется монах по имени Кукша из прославленной Киево-Печерской Лавры. Не с мечом

Добрый час, дорогой читатель! Продолжаем разбирать для начала этническую и языковую принадлежность древних русов. Первая часть. Итак, с тем, что сказали о самых древних известных по письменным источникам русах в 839 г. н. э. франки, мы разобрались в предыдущей части. Теперь посмотрим, что говорили о них другие народы. Мнение славян Местное восточнославянское население отделяло русов от славянских народов. Доказательством тому – само их название, оканчивающееся на «-сь» – «Русь». Казалось бы, что здесь такого, но суть в том, что подобные названия всегда лепились к неславянским народам. Т. е. можно перечислить всякие там чудь, пермь, водь, лопь, кемь, весь, жмудь, самоядь, сумь, корсь, голядь, ятвязь, донь, скуфь, сурь, латынь и мурь, среди которой не обнаруживается ни одного славянского народа. А вот среди славянских народов полянь, древлянь, кривлянь и чехлянь, почему-то не обнаруживается. Ибо, как утверждают лингвисты, подобные окончания приделывались только тем народам, названия ко