Виктор Ануфриев

Когда мы называем святую Марию Богородицей, мы тем самым исповедуем самую сердцевину христианской веры: что родившийся от нее Иисус есть не просто человек, а истинный Сын Божий. Но вместе с этим Церковь с первых веков утверждает и другое имя Марии – Приснодева, то есть «всегда Дева». Это не поэтический образ, а догмат – важное учение веры, хранимое в Предании и подтвержденное Соборами. О нем свидетельствуют древние иконы, где на мафории Богородицы изображены три звезды – на челе и на плечах. Они означают, что Мария пребывала Девой до Рождества, в Рождестве и после Рождества Христова. Так Церковь кратко выражает истину о ее вечном девстве. Почему этот догмат так важен? Потому что он напрямую связан с нашим пониманием тайны Воплощения и спасения. И чтобы правильно почитать Христа и Его Матерь, мы должны знать, что именно утверждает Церковь о вечном девстве Богородицы. Православная Церковь называет Марию Богородицу Приснодевой, что в переводе с греческого («ἀειπαρθένος») значит «всегда Де

Мы, христиане, не просто стараемся "жить правильно" – мы стремится жить по воле Божией. Но как узнать, в чем эта воля? Ведь нередко собственные желания, эмоции, страхи и страсти выдают себя за голос Бога. Мы просим: «Господи, укажи путь», и тут же сами торопимся идти тем, который кажется нам удобным. В такие моменты особенно важно различать: откуда мысль? откуда желание? – от Бога или от собственного сердца? Эта статья – не о мистике, не о внутреннем голосе, не о "знаках", а о твердом святоотеческом подходе: что значит – искать волю Божию, и как ее различать. Воля Божия – это то, что ведет человека ко спасению. Не к успеху, не к душевному комфорту, не к исполнению всех мечт, а именно к преображению души, к уподоблению Христу, к вечной жизни. Об этом говорят все святые отцы, и сам Господь сказал ясно: «ибо Я сошел с небес не для того, чтобы творить волю Мою, но волю пославшего Меня Отца» (Ин. 6:38). Божья воля всегда связана с крестом, но за этим крестом – воскресение. Человеческая воля