Владимир Кочергин

Когда мы говорим о «высшей реальности» в контексте индуизма (и его родственных традиций), мы попадаем в пространство, где привычные нам западные категории - «Бог», «личный», «безличный» - трещат по швам. Это не недостаток системы, а её гениальная особенность. Индийская мысль веками разрабатывала не одну, а целую палитру способов говорить о Невыразимом. Это не противоречия, а разные уровни доступа к одному. Абстрактный Принцип: Безликая Основа. Это самый радикальный и «неудобоваримый» для религиозного чувства образ. Брахман (в адвайте Шанкары): Не «бог», а «То». Без качеств (ниргуна), неописуемое, вне времени, пространства, причинности. Не «Он» и не «Она», а «Оно» - абсолютная реальность, основа всего сущего. Как глина для горшка. Все формы - горшки, вазы, кувшины — лишь временные имена и формы (нама-рупа) одной глины. Шуньята (в буддизме махаяны): «Пустотность». Не «ничто», а принцип отсутствия независимого, неизменного «я» у всех явлений. Высшая реальность как бесконечная взаимозавис