Михаил Дегтярев

Недавно мы уже писали статью про другое творение этого же конструктора, про тот автомат Коробова, который, возможно, был бы способен заменить собой калашникова, если бы не ряд проблем, таких как недоработки и производственные сложности. Сегодня мы расскажем про другое творение конструктора Германа Коробова - рёхствольный автомат залпового огня. Он не пошёл в серию, но вошёл в историю как самый дерзкий эксперимент советской оружейной мысли. Представьте: один автомат — три ствола. Не просто «три в одном», а «три сразу». И да, это не шутка про «чтобы наверняка». В 1960‑х годах Минобороны СССР изучило опыт Вьетнамской войны и сделало неутешительный вывод: солдаты чаще не целятся, а «поливают» противника огнём. Задача: повысить эффективность массированного огня без потери кучности. Герман Коробов, тульский оружейник с фантазией, решил: «А давайте сделаем автомат с тремя стволами? Один стреляет — хорошо, три — в три раза лучше!» Так родился, сначала, «Прибор 3Б» (1962), а затем и его конеч

Церковь к XIX веку была самым крупным феодалом, на которого работали сотни тысяч монастырских крестьян-рабов. Рабство было учреждено в 1690 году Указом Петра (покупка, продажа крестьян) и доведено помещиками до абсурда, когда крестьян меняли на собак, проигрывали в карты, дарили, продавали отдельно членов семьи (между прочим, крещёных и венчанных) и нещадно пороли. Церковь при этом не только оправдывала и поддерживала рабство, но и защищала жестоких помещиков, скрывая их преступления. Церковь и крепостное право: богословское оправдание рабства В предреформенной России Русская православная церковь заняла позицию, фактически оправдывающую крепостное право. Синод прямо запретил публиковать в церковной печати материалы, осуждающие произвол помещиков, назвав такие выступления «неудобными» (Дело канцелярии Синода № 662 за 1860 г) Богословское обоснование Подобная позиция имела под собой богословское обоснование. Церковные иерархи утверждали, что стремление рабов к свободе является вредным и