Николай Майоров

Это не просто о бытовой лени. Писание говорит о человеке, который хочет, алчет, тянется к лучшему, но не хочет трудиться ради этого – и в итоге его губит не отсутствие мечты, а мечта без дел. В самом стихе это сказано предельно ясно: «Алчба ленивца убьет его, потому что руки его отказываются работать»; а рядом сразу стоит продолжение: «всякий день он сильно алчет, а праведник дает и не жалеет» (Притч. 21:25-26). Толкователи именно так и читают это место: здесь противопоставлены ленивый, который все время хочет, и праведный, который уже способен не только брать, но и давать. Это очень узнаваемо. Ленивец в Притчах – не обязательно человек с дивана. Он может быть полон желаний. Хочет другую жизнь. Хочет мира в семье. Хочет молиться. Хочет исправиться. Хочет, наконец, начать жить по-настоящему. Но руки его «отказываются работать». То есть он хочет плода, не понеся пути. И тогда желание, которое должно было стать началом движения, превращается в мучение. Именно поэтому этот стих так совре

Полностью приведенное мной в заголовке наставление Амвросия Оптинского (1812 – 1884) звучит так: «Уныние – скуке внука, а лени – дочь. В деле потрудись, в молитве не ленись, тогда и скука пройдет, и усердие придет. А если к сему терпения и смирения прибавишь, то от многих зол себя избавишь». Причем грешат им абсолютно все – и бедные, и богатые, и высокопоставленные чиновники, и простые люди, и священники, и монахи. И всех волнует один вопрос: как избавиться от уныния? Даже священники признают, что на исповеди чаще всего верующие называют именно этот грех. Еще в VII веке преподобный Исаак Сирин (660 – 700), христианский писатель-аскет, епископ Ниневии в Церкви Востока, говорил, что причина уныния – от презрения должного. То есть человек должен сделать какое-то дело, но не делает из-за лени. Допустим, не читает молитву. Как следствие, его грызёт совесть, муторно на душе. То есть налицо – все признаки уныния. Сравните: и преподобный Исаак Сирин, и Амвросий Оптинский, по сути и смыслу ска

Вопрос: «Если вера – это дар Божий, тогда почему так много неверующих?» Священник Альвиан Тхелидзе: Вера действительно является даром Божьим, который дан каждому человеку. За всю историю человечества такое явление, как атеизм, было изобретено очень недавно. Были разные цивилизации, где-то умели делать колесо, где-то не умели делать колесо, где-то придумали водопровод, где-то его не было, но ни в какую эпоху, ни в какой культуре не было атеистической цивилизации. Все верили. Для человека верить так же естественно, как мыслить. И даже атеисты, в общем-то, тоже живут с неким суррогатом веры. Все люди верят. Другое дело, что часто эта вера обращена в неправильное русло. Мы, в общем-то, всё делаем с верой. Мы, кто на земле растет, сажаем семена с верой в то, что в следующем году они взрастут. Муж и жена живут вместе, и муж садится есть суп, который приготовила жена, с верой в то, что она его не отравила. Он не проверяет каждый раз. Всегда мы так или иначе часть информации, которая нам пост

Как исцелиться от болезней — физических и духовных — рассказал протоиерей Димитрий Смирнов. Димитрий Смирнов, протоиерей: Чтобы исцелиться от какой-либо болезни, нужно, во-первых, усилие самого человека, во-вторых, необходимо, чтобы Божественная благодать сочеталась с волей человека. Вот многие говорят: «Ничего мне не помогает». И не поможет. Потому что очень важно, чтобы человек предпринимал серьёзные усилия для того, чтобы выздороветь — и желание, и волю, и дух, и ум, и всё своё естество. Если человек будет принимать своё лечение с мыслями «может, поможет, а, может, нет», тогда результата не будет — он не вылечится. А вот при таком заболевании, как беснование, воля человека выключена. Человек, которого мы именуем бесноватый, не может проявлять свою волю никак. И поэтому, чтобы ему исцелиться, необходимо, чтобы на нём исполнилась воля Божья. А вообще надо сказать, что все люди с младых ногтей уже являются бесноватыми. Как это определить? Очень просто. Все наши мысли, чувства, поступки