Марина Берёзкина

О том, куда исчезли хранители знания и почему без них общество слепнет Ведающие — это те, кто знает. Кто видит дальше. Кто хранит мудрость, традицию, знание. Кто задаёт цели. Кто определяет, что хорошо, а что плохо. Кто помнит, зачем всё это. Без ведающих общество теряет смысл. Экономика превращается в грабёж. Власть — в борьбу за ресурсы. Культура — в обслуживание низменных потребностей. Народ — в стадо. Кшатрии (Витязи, Воины) без ведающих — это слепая сила. Они могут защищать, воевать, управлять. Но они не знают, куда вести. У них нет стратегии, нет видения, нет идеологии. Они действуют — но не понимают, ради чего. И вопрос: «Где взять кшатриев?» — не имеет смысла без другого вопроса: «А где ведающие?» Потому что без ведающих кшатрии — просто бандиты с лицензией. Вайшью (Веси) без ведающих тоже теряют ориентиры, замыкаясь только на личной выгоде. Шудры без ведающих - разгул низменных инстинктов без всякой ответственности и мыслей о завтрашнем дне. Ведающий — это не священник в ря

В 1459 году венецианский монах из монастыря Сан-Микеле-ди-Мурано завершил работу, которой суждено было стать вершиной средневековой картографии. Его творение — круглая карта мира диаметром почти два метра, выполненная масляными красками на деревянной основе . На ней были изображены Европа, Азия и Африка с такой детализацией, что она на десятилетия стала образцом для картографов . Но есть на этой карте одна деталь, которая ставит в тупик историков и восхищает альтернативных исследователей. Земли к востоку от Волги и Урала, которые официальная история считает «дикими» и неосвоенными вплоть до XVI века, на карте Фра Мауро показаны как густонаселённая цивилизованная страна. Там обозначены десятки городов, рек и областей. Там живут народы, у которых есть свои цари, свои традиции, своя богатая история. А на самом юге этой огромной территории стоит слово, которое многие годы не даёт покоя искателям альтернативной истории: Tartaria. Что это за страна? Почему о ней молчат учебники? И почему кар

Каждую весну миллионы людей красят яйца. Пекут куличи. Идут на кладбище поминать предков. И думают, что это — христианская традиция. Что крашеное яйцо — символ воскресения Христа. Что кулич — пасхальная выпечка. Что поминовение усопших — часть церковного обряда. Но так ли это? Если копнуть глубже, оказывается, что все эти традиции были задолго до христианства. И не имеют к Иисусу Христу никакого отношения. Церковь не создала их. Она их присвоила. Переименовала. Приспособила под свои догмы. Но не смогла искоренить. Так в честь кого на Руси красят яйца на самом деле? На Руси существовало три праздника, посвящённых Роду (Богу Творцу) и его женским аспектам, называемым Рожаницами. Эти Рожаницы, обычно представляющие собой две, а иногда и больше — четыре, шесть и более, являются отражением женской ипостаси Рода — Лады. Первый и один из самых значимых праздников Бога-Прародителя приходился на весну, в начале апреля, и следовал сразу после окончания молодёжного весеннего торжества «Красная го

Поэма о том, как слабость победила силу, и что из этого вышло История хранит одну странную, почти невероятную тайну. Боги сильных проиграли. Боги воинов, победителей, свободных людей уступили место Богу рабов. Перун, Даждьбог, Велес, Лада — все они пали перед распятым Богом, который учил подставлять щёку и любить врагов. Как это могло случиться?

Официально Русь стала христианским государством, но в умах и душах людей, в их образе жизни, привычках, традициях продолжало доминировать язычество. В славянском переводе Нового Завета под язычниками (языцы) понимались народы, противопоставляемые ранним христианам. В период двоеверия на Руси крестьяне одновременно почитали как христианских святых, так и языческих богов. Это явление заключалось в параллельном сосуществовании традиционного христианства и элементов дохристианских языческих верований. Концепция двоеверия То, что крещение Руси было насильственным не отрицают и сами архипастыри Ещё в XVI веке митрополит Макарий писал. «Не все, принявшие тогда у нас святую веру, приняли ее по любви, некоторые — только по страху к повелевшему» (архиепископ Макарий, История русской церкви, С П б., 1868, С. 27). «Не желавших креститься было весьма много в Киеве, так и вообще по всей Р у с и. Одни из таких людей могли, быть заставлены повиноваться угрозами, или даже прямо силой, а другие, вероятн