Православие в Забайкалье

2 августа 2025 года, в день памяти пророка Илии, небесного покровителя Воздушно-десантных войск, по благословению митрополита Читинского и Петровск-Забайкальского Димитрия, клирик кафедрального собора Казанской иконы Божией Матери г. Читы иерей Дионисий Миронов совершил молебен у часовни пророка Илии в Чите. В этот день молились десантники разных поколений, пришедшие вместе с семьями, чтобы почтить память своих героев и попросить небесной помощи для тех, кто сейчас защищает Родину. Были вознесены молитвы о здравии воинов, принимающих участие в спецоперации, о мужестве, стойкости и победе над врагом. Также десантники почтили память забайкальцев, отдавших свои жизни при исполнении воинского долга. После окончания молебна отец Дионисий обратился к молящимся с теплыми словами поздравления с праздником их небесного покровителя и окропил всех присутствующих святой водой.

Пророк Илия, величайший святой и первый девственник Ветхого Завета, родился за 900 лет до Р.Х. в Фесвии Галаадской. С юности подвизался в пустыне в посте и молитве. В царствование идолопоклонника Ахава обличил поклонение Ваалу, предсказав трехлетний голод. По его молитве сошёл небесный огонь, испепеливший жертву на пропитанном водой жертвеннике. За ревность о Боге был взят на небо живым в огненной колеснице. Явился вместе с Моисеем при Преображении Господнем. По преданию, станет Предтечей Второго Пришествия Христа на землю и во время проповеди примет телесную смерть. ЖИТИЕ ПРОРОКА ИЛИИ ФЕСВИТЯНИНА Один из величайших пророков и первый девственник Ветхого Завета. Он родился в Фесвии Галаадской в колене Левиином за 900 лет до Рождества Христова. Когда родился Илия, отцу его Соваку было видение, что благообразные мужи беседовали с младенцем, пеленали огнем и питали пламенем огненным. С юных лет он поселился в пустыне и жил в строгом подвиге поста и молитвы. Призван на пророческое служение в царствование царя Ахава-идолопоклонника, который поклонялся Ваалу (солнцу) и заставлял народ еврейский делать то же. Господь послал Илию к Ахаву и повелел предсказать ему, что если он и его народ не обратятся к истинному Богу, то его царство постигнет голод. Ахав не послушался пророка, и в стране настала засуха и большой голод. Во время голода Илия прожил год в пустыне, куда ему вороны носили пищу, и более двух лет у одной вдовы в г. Сарепте. Через три с половиною года Илия вернулся в Израильское царство и сказал царю и всему народу, что все бедствия израильтян происходят оттого, что они забыли истинного Бога и стали поклоняться идолу Ваалу. Чтобы доказать заблуждение израильтян, Илия предложил сделать два жертвенника – один Ваалу, а другой – Богу, и сказал: «Принесем жертвы, и если огонь с неба сойдет на жертвенник Ваала, значит, он истинный Бог, а если нет, то идол». Сначала сделали жертвенник Ваалу, набросали дров, закололи быка, а жрецы Вааловы стали молиться своему идолу: «Ваал, Ваал, пошли нам с неба огонь». Но ответа никакого не было, и огонь с неба на Ваалов жертвенник не сошел. Вечером Илия сделал свой жертвенник, положил дрова, полил их прежде водою и стал молиться Богу. И вдруг с неба упал огонь и попалил не только дрова и жертву, но и воду и камни жертвенника. Когда народ увидел это чудо, то прославил истинного Бога и снова в Него уверовал. За свою пламенную ревность о Славе Божией пророк Илия был взят на небо живым в огненной колеснице. Свидетелем этого чудного восхождения был пророк Елисей. Затем в Преображении Господнем он явился вместе с пророком Моисеем и предстал пред Иисусом Христом, беседуя с Ним на горе Фавор. По преданию Святой Церкви, пророк Илия будет Предтечею Страшного Второго Пришествия Христа на землю и во время проповеди примет телесную смерть.

30 июля 2025 года, по благословению митрополита Читинского и Петровск-Забайкальского Димитрия, клирик Казанского кафедрального собора г. Читы протоиерей Михаил Андрусь посетил ряд подразделений 26-ой гвардейской дивизии ПВО. Священнослужитель вместе с депутатом Думы городского округа «Город Чита» Козаком Виталием Николаевичем провели беседы с военнослужащими на тему «Жизнь как безценный Божий дар». Встречи проходили в формате открытого диалога. Отец Михаил, опираясь на вековые духовные традиции, делился с военнослужащими мыслями о ценности человеческой жизни, о силе веры как источнике внутренней стабильности и способности преодолевать жизненные трудности. Он подчеркнул важность духовного роста, самопознания и поиска смысла в сложных ситуациях, также отметил важность взаимоподдержки в коллективе и обратился к военнослужащим с призывом быть внимательными друг к другу, замечать признаки возможного суицидального поведения у товарищей и своевременно обращаться за помощью к специалистам. Депутат Козак Виталий Николаевич подчеркнул важность государственной поддержки военнослужащих и их семей, рассказав о существующих программах психологической помощи и социальной адаптации. Совместная работа священника и депутата позволила представить военнослужащим комплексный подход к решению проблемы профилактики суицидальных происшествий.

1 августа — день обретения мощей преподобного Серафима Саровского Сегодня, 1 августа Православная Церковь празднует 121 год со дня обретения мощей великого русского святого преподобного Серафима Саровского. Это событие произошло летом 1903 года в Сарове. В этот день мощи святого были торжественно открыты для всеобщего почитания. В Сарове в тот день собралось не менее трехсот тысяч человек. В два часа ночи раздался торжественный звон, и после краткого молебна крестный ход начал свое шествие. Шли хоругвеносцы из самых разных мест: сергиевопосадские, муромские, клинские, рязанские, тульские, ростовские, суздальские, владимирские, московские, нижегородские, арзамасские. Каждая группа несла ценные, дорогие хоругви с изображением местночтимых святых. Дивеевские сестры несли чудотворную икону Божией Матери «Умиление». За ними следовало многочисленное духовенство. Всю дорогу участники крестного хода исполняли канон Богоматери и священные песнопения. В часовнях, находившихся по пути, были совершены краткие литии. Картина была в высшей степени величественная. Навстречу крестному ходу из Дивеева выступил еще один крестный ход — саровский — во главе с епископом Тамбовским Иннокентием. Когда они встретились, преосвященный Иннокентий осенил на четыре стороны народ чудотворной иконой Божией Матери «Умиление» при пении «Пресвятая Богородице, спаси нас». Объединенный крестный ход, образовав величественное шествие, при торжественном колокольном звоне направился в Саровскую пустынь. 30 июля (по новому стилю) в обитель прибыл государь император с Августейшей семьей и свитой. А вечером следующего дня началось Всенощное бдение, имеющее особенное значение, — это первая церковная служба, на которой преподобный Серафим стал прославляться в лике святых. При пении литийных стихир из Успенского собора направился крестный ход к церкви преподобных Зосимы и Савватия Соловецких, где находился гроб преподобного Серафима. Гроб поставили на носилки, которые взяли император, Великие князья, митрополит и архиереи. Шествие направилось к Успенскому собору, возле которого были произнесены литийные ектеньи. Затем гроб установили посередине храма. Всенощная продолжалась. Настало время полиелея. Запели «Хвалите Имя Господне». Все присутствовавшие зажгли свечи. Митрополит, архиереи и все духовенство сделали троекратные земные поклоны. Затем митрополит Антоний открыл гроб, все бывшие в церкви опустились на колени. Наступила минута прославления преподобного Серафима. Торжественно и трогательно, потрясая душу, зазвучало величание «Ублажаем тя преподобне отче Серафиме». После чтения Евангелия митрополит и архиереи прикладывались к святым мощам. Далее прикладывались Их Императорские Величества, Великие князья и духовенство. Государь Николай Александрович преклонил колени перед новым заступником Земли Русской  — преподобным Серафимом. Царь земной молился великому предстателю за Отечество наше у Престола Царя Небесного. На следующий день была совершена Божественная литургия. На малом входе с Евангелием святые мощи обнесли вокруг престола и положили в уготованную раку. По окончании Литургии был совершен праздничный крестный ход со святыми мощами вокруг монастырских храмов. Народ живой стеной стоял по пути хода, так что, выйдя из храма, участники торжества попадали воистину в другой храм. Торжеств, подобных Серафимовым, Россия не помнит. Люди плакали от радости, видя, как государь, Великие князья несут на своих плечах мощи дивного угодника Божия.

28 июля 2025 года, в день памяти святого равноапостольного великого князя Владимира и День Крещения Руси, по благословению митрополита Читинского и Петровск-Забайкальского Димитрия, клирик Казанского кафедрального собора г. Читы протоиерей Михаил Андрусь посетил ФГКУ «УВО ВНГ России по Забайкальскому краю». Священнослужитель от лица митрополита Димитрия поздравил сотрудников Управления с праздником святого равноапостольного князя Владимира - небесного покровителя Росгвардии. Отец Михаил рассказал о значении Крещения Руси и личности князя Владимира. Он подчеркнул, как мудрость и дальновидность святого князя, его решительные действия по объединению земель и принятию православия, сформировали основу для будущего могущества и развития Российского государства. Отец Михаил особо отметил продолжающееся влияние государственных традиций, заложенных святым князем Владимиром, на современную жизнь России, подчеркнув важность нравственных принципов в службе Родине. В знак благословения и молитвенной поддержки сотрудников и работников вневедомственной охраны Забайкалья, протоиерей Михаил Андрусь преподнес начальнику ФГКУ «УВО ВНГ России по Забайкальскому краю», Александру Михайловичу Пальманову, образ Курско-Коренной иконы Божией Матери «Знамение».

30 июля православные чтят Святогорскую икону Божией Матери — важную святыню Донбасса. Этот день наполнен особой духовной атмосферой и связан с определёнными традициями. Каждый год 30 июля множество верующих стекается в Святогорскую Свято-Успенскую лавру, чтобы поклониться одной из главных святынь Донбасса — Святогорской иконе Божией Матери. Хотя церковный календарь в этот день отмечает другую Святогорскую икону (из монастыря в Пушкинских Горах), 30 июля (17 июля по старому стилю) традиционно считается днём празднования и донбасской святыни. История Святогорской иконы богата и драматична. До революции в монастыре почитали два образа Богородицы с этим названием: древний, утраченный со временем, и его список, который хранится в лавре по сей день. Древняя икона чудесным образом уцелела при разграблении монастыря в 1787 году по указу Екатерины II, когда обитель была закрыта, а её имущество конфисковано. Нынешняя Святогорская икона, согласно преданию, была написана в XIX веке афонским монахом, посетившим Святые горы после возрождения монастыря в 1844 году. Не имея возможности сделать щедрое пожертвование, монах подарил обители написанный им образ, который долгое время находился в пещерной церкви Иоанна Предтечи. Трагическая страница в истории иконы связана с 1918 годом. Во время крестного хода, когда икону перевозили из села в село, большевики напали на дом, где она находилась на ночлег в селе Байрачек. Защищавшие святыню иеромонахи Модест и Иринарх, иеродиакон Феодот, а также хозяин дома с дочерью были убиты. После этого страшного события икона была спасена верующими и десятилетиями хранилась в тайне. Лишь 4 октября 1992 года, в День памяти святителя Димитрия Ростовского, её торжественно вернули в Святогорский монастырь многочасовым крестным ходом из Славянска. Сейчас икона, украшенная множеством подношений, — драгоценностями, монетами и крестиками, — находится в Успенском соборе, являясь свидетельством веры и благодарности людей, получивших исцеление и помощь по молитвам к Богородице.