УЛУС НОГАЯ - НОГАЙ ЭЛ (NOGAI EL)

Родная степь. И из далёких тех веков Ты с поля брани поднимала, Отчаянных своих сынов, Что пали в битвах без забрала. Без страха и без принуждения Они стелились по степи, Чтоб в день назначенный, как колос, Вновь возродится из пыли. История, ты семимильными шагами, Не видя горя и рыданий, Незрячая, чужих не видя слез, Торжественно вершилась над веками. Но возродилось новое, как встарь, Степь загудела голосами, Иные песни и иная стать, История прозрела иль мы прозрели сами? Вражда забыта и забыты битвы, Но память - память не убита! Чего нельзя забыть, ты сохрани, Как назиданье, в сердце береги❤️‍🔥 Тахира Джальмуханбетова.

КРОВЬ ИХ ВОПИЕТ: ИНТЕЛЛИГЕНЦИЯ ЮРТОВСКИХ НОГАЕВ "Псевдоним Н. Ногайлы принадлежит Наджибу Аллабердиевичу Мавлюбердиеву, который был известен в среде российских мусульман как Наджиб Гасри. Реформирование ногайского алфавита вызвало острую дискуссию в ногайской мусульманской общине, так как читатели считали, что целесообразнее пользоваться устоявшейся графикой, так как введение новых фонем впоследствии приводит к затрудне- нию чтений текстов. Н. Ногайлы принял во внимание замечания читателей и в 1927 г. в «Новую азбуку» внес коррективы...В на 1927 год ногайские авторы запланировали издать в Центриздате ногайские героические эпосы «Эдиге» и «Эр-Таргул», сборник поэтических стихов староногайских поэтов «Кош аваз». Фольклорные издания и произведения дореволюционных авторов считались как феодально-байские и были неприемлемы в круге чтения советского читателя, поэтому указанные рукописи Центриздат не выпустил. Значительную часть книжной продукции Центриздата составляла учебная литература, тем не менее, «Букварь» (1926) Н. Гасри, а также учебники А.-Х. Джанибекова «Но-гайша элиббе» («Букварь», М., 1927) и «Книга для чтения для второго года обучения» (М., 1927), подготовленные к изданию на арабской графике, не были изданы...(А.Х.Курмансеитова к.и.н.) ---- Наджиб Гасри-Ногайлы, Басир Абдуллин и многие другие стали жертвами репрессий. Таким образом мы видим, что у юртовцев и карагашногаев была своя именно ногайская интеллигенция, которая была сметена репрессиями 30-х годов.На место им пришли татарские учителя направленные властью. Начался процесс " татаризации" на долгие годы похоронивший ногайскую идентичность #без_нугайлар

!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! Вот что написал Адильбек Каратаев, казахстанский учёныйв своем ТГ: "Когда говорят, что эпосы "Сорок батыров Крыма" - ногайские, это далеко не так. Добрая половина эпосов является общим джучидским наследием, поскольку основные персонажи жили в эпоху Улуса Джучи. Это эпосы про: Едиге и всех его предков от Аншибая; Нурадина - сына Едиге; про Карадон батыра и его потомков до тама Шора батыра; Асан Кайгы, Тоган, Абат; каракыпчак Кобланды батыр; уаки Ер Косай и Ер Кокше; Ер Кенес; Манашы батыр (Манас); уйсун Амет сын Айсы; алшин Алау; Шынтас и его сын Торехан (вероятно Кучук-Мухаммед-хан по Р.Д. Темиргалиеву); Карт Кожак. К собственно ногайским - к эпохе Ногайской Орды относятся лишь эпосы про Муса бия; Орака и Мамая; Карасая и Кази; Жанбыршы; Телагысе сыне Жанбыршы. Поэтому первая часть это наше общее наследие. Тем более, что казахские роды по шежире происходят от них. Вторая часть - чисто ногайская" https://t.me/c/1553124096/19526

Попытка делигитимации ногайского происхождения эпосов Уважаемые друзья! Мы вынуждены заявить о недопустимости ситуации, при которой эпическое наследие, созданное ногайским этносом и отражающее историю Ногайской Орды, пытаются представить как исключительно казахское. Речь идет не о "фольклорном обмене" и не об "общем достоянии" в равных долях, а о присвоении первоисточника. Научное обоснование: Почему это наследие именно ногайское? 1. Первичность ногайской версии. В академической науке (исследования В.М. Жирмунского, П.А. Фалева, современных ученых И.Г. Закировой) закреплено понятие "ногайская версия эпоса «Идегей»" . Это не просто "один из вариантов", а базовая, стержневая версия, вокруг которой формировались сказания цикла "Сорок богатырей". Именно ногайская эпическая традиция является первичной, а казахские, татарские и башкирские варианты являются производными, возникшими в результате миграции ногайских родов и их ассимиляции в формирующиеся соседние этносы . 2. Генезис и этническая принадлежность героев. Герои эпосов — Эдиге, Нурадин, Муса, Мамай, Орак — являются историческими личностями, принадлежавшими к мангытской (ногайской) знати . Эпос повествует о событиях внутри Ногайской Орды, её войнах с Крымом и междоусобицах. Называть этих персонажей "казахскими батырами" — такой же исторический нонсенс, как называть Карла Великого французом (он был франком). Казахский этнос и его государственность сформировались позже и на иной территориальной основе, вобрав в себя в том числе и осколки ногайских племен, но не являясь их прямым продолжением. 3. Лингвистический аргумент. Эпосы созданы и бытовали на языке, который является предком современного ногайского языка. Тот факт, что казахский язык близок к ногайскому (оба входят в кыпчакско-ногайскую подгруппу), не дает оснований для присвоения. Близость языков — следствие общего происхождения, а не повод для переписывания авторства. Наличие у казахов "своих вариантов" говорит лишь о том, что они являются наследниками и хранителями части ногайского наследия, но не его единоличными обладателями . Несправедливость ситуации Почему позиция "общее достояние" в текущих условиях работает против ногайцев? Ногайский народ прошел через трагедию: потеря государственности, разделение, депортации и ассимиляция. Сегодня ногайцы — малочисленный народ, разбросанный по нескольким регионам России . В этой ситуации, когда более многочисленный и обладающий государственностью сосед пытается зарегистрировать наше наследие в ЮНЕСКО от своего имени, это выглядит не как "сотрудничество", а как окончательное поглощение и стирание ногайского следа в истории. Мы не против того, чтобы эпосы звучали на казахском языке. Мы против того, чтобы в аннотации к объекту ЮНЕСКО было написано "казахское наследие". Историческая справедливость требует, чтобы номинация шла либо исключительно от имени ногайского народа (как создателя), либо была четко обозначена как "ногайский героический эпос, бытующий у тюркских народов", где слово "ногайский" стоит на первом месте, определяя происхождение. Адлер Туркменов.