[Нетипичная Махачкала]

Доброго времени суток, Нетипичные🌞 Говорят, одно из самых важных умений-признавать, что бываешь не прав.. Давайте сегодня разберемся. Нетипичные женщины, вы извиняетесь перед мужчинами или считаете, что это мужское дело? Нетипичные мужчины, а вы извиняетесь перед женщинами или ожидаете, когда всё само по себе станет прежним? Часто ли вас что-то задевает? Часто ли вы первыми идете на перемирие? Ну что ж, мирись-мирись и больше не дерись🤫

VID_20260405_103607_142.mp4

Группа есть дизайнеры тут

МАХАЧКАЛА СЕГОДНЯ

СУННИТЫ - последователи одного из основных на правлений ислама (наряду с шиитами и хариджитами), к которому принадлежит большинство мусульман в мире. Суннитскую доктрину часто склонны считать базовой для ислама вообще и характеризуют как «исламское правоверие». Однако в силу отсутствия в исламе институтов канонизации тех или иных догматов реальное содержание суннитской доктрины определяется не столько тем, во что должны были бы верить ее последователи, сколько тем, в чем они фактически согласны. Исторически же термин «Сунниты.» легче определить через противопоставление терминам «шииты» (см. Шиизм), «хариджиты» и др. Наиболее общие ключевые аспекты суннитской доктрины отражены в арабском самоназвании Сунниты. «люди Сунны и согласия общины» (ахл ас- сунна па-д-джамаа). С одной стороны, это название отсылает к необходимости опоры на сунну как пример жизни Мухаммада и поддержания основанной на ней традицит. Шииты также признают сунну, но считают, что Сунниты исказили или изъяли те хадисы, в которых говорилось об особой роли Али и его потомков, и имеют свои сборники хадисов, подтверждающие их взгляды. С другой стороны, в этом названии отражена одна из ключевых исламских концепций идея консенсуса мусульманской общины критерия сохранения ее правоверия. Поскольку со смертью Мухаммада прямой контакт с Богом был прекращен, дальнейшая жизнь общины должна основываться на строгом следовании Корану и Сунне, правильность толкования которых обеспечивается согласным мнением общины в лице наиболее авторитетных знатоков религии. Из этого следует, что духовный лидер общины (имам), являющийся преемником пророка (халифа), должен быть также избираем консенсусом общины. Процесс размежевания основных направлений ислама начался практически сразу после смерти Мухаммада и первоначально был связан с проблемой преемственности духовной и политической власти в мусульманской общине. В результате религиозно-политического раскола, приведшего к гражданской войне в халифате, 7 в. выделились, помимо Суннитов., шииты, отстаивавшие особые права Али и его потомков на руководство общиной и отвергавшие законность правления первых трех халифов Абу Бакра, Умара и Усмана, и хариджиты, признававшие Абу Бакра и Умара, но отвергавшие Усмана и Али и гипертрофировавшие принцип выборности халифа. В этом контексте большая часть мусульманской общины, характеризуемая как Сунниты., занимала некоторое промежуточное положение между двумя крайними полюсами, признавая всех четырех халифов и отстаивая принцип избрания халифа/имама общиной, ограничивая, однако, круг потенциальных кандидатов представителями курайшитов. Таким образом, Суннитов действительно можно рассматривать как некий исламский mainstreeт, представляющий основное русло развития исламского вероучения. Вплоть до рубежа 10 в. суннитская догматика и право разрабатывались в процессе иджтиха да свободной квалифицированной интерпретации первоисточников ислама Корана и Сунны, в ходе которого сформировались основные богословско-правовые школы (мазхабы), из которых на сегодняшний день признаны одинаково правоверными четыре: маликиты, ханафиты, шафииты и ханбалиты. К 9-10 вв. сложился тот набор формальных признаков, по которому стала определяться принадлежность к Суннитам. Это признание законности четырех «халифов праведного пути»: Абу Бакра, Умара, Усмана и Али, признание достоверности шести сборников хадисов (ал-Бухари, Муслим, ат-Тирмизи, Абу Дауд, ан-Насан, Ибн Мад жа), принадлежность к одному из признанных мазхабов: маликитам, ханафитам, шафиитам, ханбалитам. Последний пункт связан с т. н. «закрытием врат иджтихада» в 10 в.. когда сформировались основные мазхабы и была прекращена самостоятельная богословскоправовая питерпретация Корана и Сунны, и неоднократно оспаривался многими, в т. ч. и суннитскими богословами. Наиболее успешная попытка пересмотреть требования принадлежности к тому или иному мазхабу была предпринята в 17-18 вв. ваххабитами и сегодня представляет собой важный аспект антитрадиционалистского «фундаменталистского» дискурса. На сегодняшний день Сунниты составляют большинство мусульманского населения во всех странах исламского мира (кроме Ирана, Ирака и Азербайджана, где они уступают по численности шиитам) и являются абсолютным большинством всех мусульман мира. И.Л. Алексеев

Постоянно помнить о своей политической ответственности за каждую формулировку, за каждое слово, обращенное к тысячам читателей, помогать автору уточнять формулировки, очищать рукопись от всяких неточностей и двусмысленностей учат газетных работников ленинские и сталинские редакторские правки.

ПРАВДА ГОЛАЯ Александр Невский сказал: «Не в силе бог, а в правде», а русский народ говорит: «И Мамай правды не съел». Однако на всем свете, по всенародному убеждению, правду говорят только дети, дураки да пьяные. В самом деле, многие ли ищут истину и любят правду? К слову: в последних двух словах, при некотором обусловленном сходстве, есть существенная разница. Истина-«все, что есть», что справедливо, верно и точно, является достоянием человеческого разума, или, как говорится, истина от земли, в смысле правдивости и правоты, а правда с небес, как дар благостыни. По объяснению В. И. Даля, истина относится к уму и разуму, а добро или благо к любви, нраву и воле. Благо во образе, как в форме, доступной пониманию, есть истина. Свет плоти солнце, свет духа истина. Истина же во образе, на деле, во благе и есть правда, как правосудие и сама справедливость, суд по правде. По псалтырю «истина от земли воссия, а правда с небесе притече», Истина присуща только богам (ее-то и не знал Пилат и громогласно просил объяснения); стремиться к истине -значит желать быть добродетельным. Вот почему она встречается так редко. Да и правда, будучи не нагою, не Дерзает являться в свет иначе, как прикрытою ложью, чтобы, по русскому выражению, не колоть глаз, то есть не возбуждать ненависти. Правда не так сладка людям, как плоды заблуждения и обманов, да притом же ее труд но проверить, а потому и народный совет: «с нагольной правдой в люди не кажись». Нагая правда, то есть прямая, без обиняков, не на миру стоит, а по миру ходит, то есть не властрует людьми, не начальствует над ними, а, истомившись, сама лжи покорилась. Всякий правду хвалит, ищет, любит, знает, да не всякий ее сказывает, в том убеждении, что и хороша святая правда, но в люди не годится. Пробовала правда спорить с кривдой, да свидетелей не стало, а сталось так, что у всякого Павла оказалась своя правда, и все оттого самого, что она живёт у бога. Если хороша эта правда-матка, так не перед людьми, а все же только перед одним богом. И трава перекати-поле, подхваченная ветром, унесла на себе кровавые следы, которые обнаружили убийцу, и ракитов куст тем же способом за правду постоял, но все-таки правде в людях нигде нет места, и не по той же, в самом деле, причине, что она ходит нагишом. Ее уж с древнейших времен, когда настояла надобность изображать в лицах, попросту изображали голою (отсюда и русское выражение: «Правдолюб душа нагишом»). Ввиду господствующей лжи современные любители и искатели правды советуют одно утешение в молчании с убеждением и верою, что правда все-таки есть на свете. «Все в нем минется, а правда останется». Под прикрытием лжи можно долго изловчаться, однако до тех только пор, пока не грянет гроза, очищающая и освежающая воздух, и не разразится буря, ломающая все гнилое и попорченное. «Правда есть, так правда и будет» -говорит пословичная народная мудрость. ____ НЕ СПРОСТА И НЕ СПУСТА СЛОВО МОЛВИТСЯ И ДО ВЕКУ НЕ СЛОМИТСЯ Крылатые слова по толкованию С. Максимова.

Исландия почти полностью отучила подростков от алкоголя и сигарет Ещё в 90-х Исландия столкнулась с серьёзной проблемой: подростки были среди тех, кто больше всего употреблял алкоголь и курил в Европе. Но за 20 лет ситуация кардинально изменилась. Количество подростков, которые регулярно употребляют алкоголь, снизилось с 48% до примерно 5%. И главное — не стали всё подряд запрещать. Они подошли к этому разумно. Учёные выяснили: подростки ищут не алкоголь или сигареты сами по себе. Они ищут эмоции — чувство облегчения, радости, «переключения» от стресса. И государство решило дать им это — но здоровым способом. Подросткам предложили бесплатные занятия: спорт, музыка, танцы, рисование. Каждый мог выбрать то, что ему нравится. И это финансировалось государством. Занятия были регулярными — несколько раз в неделю. Потому что такие активности дают тот же эффект для мозга: снимают напряжение, приносят радость и ощущение смысла. Но на этом не остановились. В Исландии ограничили рекламу алкоголя и сигарет. Ввели чёткие правила для подростков относительно времени пребывания на улице вечером. И что очень важно — вовлекли родителей. Родители подписывали соглашения: больше времени с детьми, больше внимания, контроль и поддержка. Школа, семья и государство начали действовать вместе. И это сработало. Пустоту нельзя просто запретить — её нужно заполнить. Если у ребёнка есть интересная жизнь, поддержка и ощущение, что он кому-то нужен — ему не нужно искать «выход» в вредных привычках. Детей меняют не запреты. Детей меняет среда.