✣ НА ПУТИ СПАСЕНИЯ ✣

ЦЕРКОВНЫЙ КАЛЕНДАРЬ

О СПАСИТЕЛЬНОЙ МИССИИ ГОСПОДА НАШЕГО ИИСУСА ХРИСТА (пояснения к 3-му члену Символа веры) О КОМ ГОВОРИТСЯ В СИМВОЛЕ ВЕРЫ «СОШЁЛ С НЕБЕС»? «Сошел с Небес» – так сказано в Символе веры о Сыне Божием. КАК БОГ МОГ СОЙТИ С НЕБЕС, ЕСЛИ ОН ВЕЗДЕСУЩ? Сказано: «Бог сошел с Небес», – хотя Он как Бог Вездесущ. Справедливо, что Он Вездесущ, и потому Он всегда на Небе и всегда на земле; но на земле прежде был Он невидим, а потом явился во плоти; в этом смысле сказано, что Он сошел с Небес. Об этом в Священном Писании говорится словами Самого Господа Иисуса Христа: «никтоже взыде на Небо, токмо (только) сшедый с Небесе Сын Человеческий Сый (Сущий) на Небеси» (Ин.3, 13). ДЛЯ ЧЕГО СЫН БОЖИЙ СОШЁЛ С НЕБЕС? Сын Божий сошел с Небес «нас ради человек и нашего ради спасения», как сказано в Символе веры. КОГО ПРИШЁЛ СПАСТИ СЫН БОЖИЙ? Сказано, что Сын Божий сошел с Неба нас ради человек, в том смысле, что Он пришел на землю не для одного какого-либо народа и не для некоторых людей, но для (спасения) всех нас, людей, вообще. ОТ ЧЕГО ПРИШЁЛ СПАСТИ ЛЮДЕЙ СЫН БОЖИЙ? Спасти человеков пришел на землю Сын Божий от греха, проклятия и смерти. ЧТО ТАКОЕ ГРЕХ? Грех – это преступление закона. «Грех есть беззаконие» (1Ин.3, 4). ОТКУДА ГРЕХ ВОШЁЛ В ЛЮДЕЙ? Грех вошел в людей (хотя они сотворены по образу Божию, а Бог грешить не может) – от диавола. «Творяй грех от диавола есть яко исперва диавол согрешает» (1Ин.3, 8). КОГДА ГРЕХ ВОШЁЛ В ЛЮДЕЙ? Грех перешел от диавола к людям, когда диавол прельстил Еву и Адама и склонил их преступить заповедь Божию. КАКУЮ ЗАПОВЕДЬ НАРУШИЛ АДАМ? Бог заповедал Адаму в раю, чтобы он не вкушал плодов древа познания добра и зла, и при этом сказал ему, что как только он их вкусит, то смертью умрет. ПОЧЕМУ ДЛЯ ЧЕЛОВЕКА БЫЛО СМЕРТОНОСНЫМ НАРУШЕНИЕ ЗАПОВЕДИ? Для человека стало смертоносным вкушение плода от древа познания добра и зла потому, что оно соединено было с непослушанием воле Божией. Таким образом, непослушание отделяло человека от Бога и благодати Его и отчуждало от жизни в Боге. ПОЧЕМУ РАЙСКОЕ ДЕРЕВО НАЗЫВАЛОСЬ «ДРЕВОМ ПОЗНАНИЯ ДОБРА И ЗЛА»? Наименование древа познания добра и зла соответствует своему существу, потому что человек через это древо познал на опыте, какое добро заключается в послушании воле Божией и какое зло – в противлении ей. ПОЧЕМУ ОКАЗАЛОСЬ ВОЗМОЖНЫМ НЕПОСЛУШАНИЕ ВОЛЕ БОЖИЕЙ? Адам и Ева послушались диавола вопреки воле Божией. Бог, по благости Своей, при сотворении человека дал ему волю, естественно, расположенную любить Бога, но притом свободную, а человек употребил во зло эту свободу. КАК ДИАВОЛ ПРЕЛЬСТИЛ АДАМА И ЕВУ? Диавол прельстил Адама и Еву следующим образом. Ева увидела в раю змия, который уверял ее, что если люди вкусят (отведают) плодов древа познания добра и зла, то будут знать добро и зло и будут, как боги. Ева прельстилась этим обещанием и красотой плодов и вкусила; Адам вкусил по ее примеру. ЧТО ПРОИЗОШЛО ОТ ГРЕХА АДАМА? От греха Адама произошли проклятие и смерть. ЧТО ТАКОЕ ПРОКЛЯТИЕ? Проклятие – это осуждение греха Праведным Судом Божиим и от греха происшедшее на земле зло в наказание людям. Бог сказал Адаму: «Проклята земля в делех твоих» (Быт.3, 17). КАКОГО РОДА СМЕРТЬ ПРОИЗОШЛА ОТ ГРЕХА АДАМА? От греха Адама произошла смерть двоякая: телесная, когда тело лишается души, которая оживляла его, и духовная, когда душа лишается благодати Божией, которая оживляла ее высшей духовной жизнью. КАК УМИРАЕТ ДУША? Душа может умереть, но не так, как тело. Тело, когда умирает, теряет чувства и разрушается, а душа, когда умирает через грех, лишается духовного света, радости и блаженства, но не разрушается и не уничтожается, а остается в состоянии мрака, скорби и страдания. ПОЧЕМУ НЕ ОДНИ ПЕРВЫЕ ЛЮДИ УМЕРЛИ, НО И ВСЕ ЛЮДИ УМИРАЮТ? Не одни первые люди умерли, но все умирают, потому что все родились от Адама, зараженного грехом, и сами грешат. Как от зараженного источника течет зараженный поток, так от родоначальника, зараженного грехом и потому смертного, происходит зараженное грехом и потому смертное потомство. КАК ГОВОРИТ ОБ ЭТОМ СВЯЩЕННОЕ ПИСАНИЕ? Священное Писание говорит об этом так: «единем человеком грех в мир вниде и грехом смерть: и тако смерть во вся человеки вниде, в немже вси согрешиша» (Рим.5, 12). БЫЛИ ЛИ ПОЛЕЗНЫ ЧЕЛОВЕКУ ПЛОДЫ ДЕРЕВА ЖИЗНИ? Плоды древа жизни не были полезны человеку после греха: он не мог вкушать их, ибо был изгнан из рая. ОСТАВАЛАСЬ ЛИ У ЛЮДЕЙ НАДЕЖДА НА СПАСЕНИЕ? Когда первые люди исповедали перед Богом грех свой, то Бог, по милосердию Своему, дал им надежду на спасение. В ЧЁМ СОСТОЯЛА ЭТА НАДЕЖДА? Эта надежда состояла в том, что Бог обещал, что Семя Жены сотрет (поразит, сокрушит) главу змия (Быт.3, 15). ЧТО ОЗНАЧАЕТ ЭТО ОБЕЩАНИЕ? Это значит, что Господь Иисус Христос победит диавола, прельстившего людей, и избавит их от греха, проклятия и смерти. ПОЧЕМУ ГОСПОДЬ ИИСУС ХРИСТОС НАЗВАН «СЕМЕНЕМ ЖЕНЫ»? Господь Иисус Христос назван Семенем Жены, потому что Он родился на земле без мужа от Пресвятой Девы Марии. КАКАЯ ПОЛЬЗА ДЛЯ ЛЮДЕЙ ЗАКЛЮЧАЛАСЬ В ЭТОМ ОБЕЩАНИИ? Польза от этого обещания была такова, что люди могли спасительно веровать в Грядущего Спасителя, подобно тому, как мы веруем в Пришедшего. ВСЕ ЛИ ЛЮДИ В ДРЕВНОСТИ ВЕРИЛИ В ГРЯДУЩЕГО СПАСИТЕЛЯ? Немногие люди в древние времена веровали в Грядущего Спасителя, большая же часть их забыла обещание Божие о Спасителе. ПОВТОРЯЛ ЛИ БОГ ЛЮДЯМ СВОЁ ОБЕЩАНИЕ? Бог неоднократно повторял это обещание. Например, Аврааму Он дал обещание о Спасителе в следующих словах: «благословятся о семени твоем вси языцы (народы) земнии» (Быт.22, 18). То же обещание повторил Он после пророку Давиду следующими словами: «возставлю семя твое по тебе… и управлю (упрочу, утвержу) престол Его до века» (2Цар.7, 12–13). Святитель Филарет Московский* * Цитируется по книге: Катехизис – святитель Филарет Московский. – М.: Благовест, 160 с. Обложка. Формат издания 125 х 200 мм. Эту книгу, а также другую православную литературу вы можете заказать по почте или с доставкой: Учебная православная литература https://www.pravmolitva.ru/catalog/uchebnaya-pravoslavnaya-literatura.html

Последние дни мира «Как видно из пророчеств Священного Писания и святых отцов Церкви, в последние дни мира поток миролюбцев, поклонников «земного рая», поклонников мамоны как потоп захлестнёт всю землю» (архимандрит Лазарь (Абашидзе). «Времена становятся всё лукавее, а сладкие, обольщающие речи всё медоточивее, яд же под устами их всё смертельнее, волки всё чаще одеваются в овечьи шкуры. Ложь всё ширится, тучнеет, усугубляется и всё более прикрывается личиной правды. Горячность веры всё более снисходит к теплохладности, а по привычке нашей к ней она кажется нам уже «горением любви». И не понимаем мы, что мы несчастны, и жалки, и нищи, и слепы, и наги [Откр. 3, 17]» (архимандрит Лазарь (Абашидзе). «Люди всегда грешили, но никогда они не грешили так нагло, так явно, открыто и дерзко, без какой-либо и тени покаяния, как в наши дни». «Блажен, кто… будет жизнью своей и делами благочестия приуготовлять себя к вечности, ибо переход в вечность близок для каждого из нас» (архиепископ Аверкий (Таушев) (Под сенью Креста Христова / Архимандрит Лазарь (Абашидзе). – М., с. 29–30, 111–112; В преддверии антихриста / Архиепископ Аверкий (Таушев). – М., с. 263; Апостол. Руководство к изучению Священного Писания Нового Завета / Архиепископ Аверкий (Таушев). – М., с. 866). Пророчества о последних временах, признаках приближения, антихристе и другое читайте в книгах: Святое Евангелие (напр., Мк. 13, 32–37; Лк. 17, 20–37; Лк. 21, 2–28, 5–11); Толкование на Святое Евангелие / Блж Феофилакт Болгарский. – М., с. 426–430, 456–457 (признаки, обозначенные Иисусом Христом, относимые некоторыми к разрушению Иерусалима, другими – к кончине вселенной, а иные – к тому и другому), 458 и сл.; Толкование на Апокалипсис святого Андрея, архиепископа Кесарийского; Страшный Суд / Прп Ефрем Сирин (о Втором Пришествии Христовом, кончине мира, антихристе и Страшном Суде). Православные книги со скидкой https://www.pravmolitva.ru/articles/skidki.html

О чем молятся преподобному Александру Свирскому Преподобному Александру Свирскому молятся о даровании всего необходимого в земной жизни и полезного для спасения души, защите от врагов видимых и невидимых, помощи в скорбях, печалях, трудных жизненных обстоятельствах, об укреплении Святой Православной Церкви и нашего Отечества, а также в других нуждах. Особенно просят святого об исцелении от расслабления тела (паралича), бессонницы, потери аппетита и других телесных недугов, а также о даровании младенца мужского пола тем, кто мечтает о рождении сына. Молитва преподобному Александру Свирскому О священная главо, ангеле земный и человече Небесный, преподобне и богоносне отче наш Александре, изрядный угодниче Пресвятыя и Единосущныя Троицы, многия милости живущим во святей обители твоей и всем, с верою и любовию притекающим к тебе, являяй! Испроси нам вся к житию сему временному благопотребная, паче же к вечному спасению нашему нужная. Пособствуй предстательством твоим, угодниче Божий, пред Господем на враги видимыя и невидимыя. Верных рабов Его, в скорби и печали день и нощь вопиющих к Нему, многоболезненный вопль да услышит и да изведет от погибели живот наш. Да в мире глубоце пребудет Святая Православная Церковь Христова, и в благостроении зиждется Отечество наше, во всяком благочестии нерушимо. Буди всем нам, чудотворче святый, во всякой скорби и обстоянии скорый помощник. Наипаче же в час кончины нашея явися нам заступник благосердый, да не предани будем на мытарствах воздушных власти злобнаго миродержца, но да сподобимся непреткновеннаго восхода во Царствие Небесное. Ей, отче, молитвенниче наш присный! Не посрами упования нашего, не презри смиренных молений наших, но присно о нас пред Престолом Живоначальныя Троицы предстательствуй, да сподобимся вкупе с тобою и со всеми святыми, аще и недостойни есмы, в селениих райских славити величие, благодать и милость Единаго в Троице Бога, Отца и Сына и Святаго Духа, во веки веков. Аминь. © Михаил Тихомиров Цитируется в сокращении по кн.: МОЛИТВЫ СВЯТЫМ БОЖИИМ С КРАТКИМИ СВЕДЕНИЯМИ О ЖИТИЯХ И ПОМОЩИ В РАЗНЫХ НУЖДАХ. – М.: Изд. Тихомирова М.Ю., 2018. Молитвы на разные случаи https://www.pravmolitva.ru/catalog/molitvy-na-raznye-sluchai.html

Кто возбуждает в нас ненависть к людям? «Диавол с лукавством побуждает нас – вместо того, чтобы раздражаться на него самого, – внушает нам замечать грехи ближнего, чтобы нас озлобить, раздражить против человека, возбудить презрение к нему и таким образом держит нас во вражде с ближними и с Самим Господом Богом. Потому надо презирать самые грехи, погрешности, а не ближнего, делающего их по наущению диавола, по немощи, привычке; ближнего же жалеть, с кротостью, с любовью вразумлять его, как забывающегося или как больного, как пленника, невольника своего греха. А злоба, презорство наше к ближнему согрешающему только увеличивает его болезнь, забвение, духовный плен его, а не уменьшает, да и нас делает как бы умопомешанными, больными, пленниками собственных страстей и диавола – их виновника» (прав. Иоанн Кронштадтский). Как преодолеть склонность осуждать, молитвы в помощь в книгах: Моя жизнь во Христе / Св. праведный Иоанн Кронштадтский; Достопамятные сказания о подвижничестве святых и блаженных отцов. – М., с. 158–159; Мир души / Схиигумен Савва (Остапенко). – М., с. 123–126; Молитвы об избавлении от празднословия и осуждения ближних. Православные книги со скидкой https://www.pravmolitva.ru/articles/skidki.html

О чем молятся перед иконой Пресвятой Богородицы «Живоносный Источник» Чудотворный образ «Живоносный Источник» прославляет Пресвятую Богородицу с Богомладенцем как приснотекущий источник благодати и избавления верующих от душевных и телесных скорбей. Перед этой иконой Божией Матери специально молятся о помощи в скорбях, бедах и напастях, об утешении в печалях, избавлении от страстей, душевных и телесных болезней. Ее просят исцелить страждущих, помочь верующим во всяких благих начинаниях, умолить Господа о ниспослании им здоровья, прощении грехов, даровании всего полезного для временной и вечной жизни. Молитва первая ко Пресвятой Богородице пред иконою «Живоносный Источник» О Пресвятая Дево, Мати Господа нашего Иисуса Христа! Ты еси Мати и Покровительница всех, к Тебе прибегающих, призри с благосердием на молитвы грешных и смиренных чад Твоих. Ты, именуемая Живоносный Источник благодатных врачеваний, исцели болезни страждущих и умоли Сына Твоего, Господа нашего Иисуса Христа, да низпослет и всем, притекающим к Тебе, здравие душевное и телесное и, простив нам вольная и невольная согрешения наша, дарует нам вся, яже к вечней и временней жизни потребная. Ты еси всех скорбящих радость, услыши нас, скорбных; Ты еси утоление печали, утоли и нашу печаль; Ты еси взыскание погибших, не попусти и нам погибнути в бездне грехов наших, но всегда избавляй нас от всяких скорбей и напастей и всякаго злаго обстояния. Ей, Царице наша преблагая, Надеждо наша несокрушимая и Заступнице необоримая, не отврати лица Твоего от нас за множество прегрешений наших, но простри нам руце Матерняго милосердия Твоего и сотвори с нами знамение милости Твоея во благо, яви нам помощь Твою и благопоспеши во всяком деле благом. От всякаго же начинания греховнаго и помышления лукаваго отврати нас, да всегда славим пречестное имя Твое, величающе Бога Отца и Сына Единороднаго, Господа Иисуса Христа, и Животворящаго Святаго Духа со всеми святыми во веки веков. Аминь. Молитва вторая ко Пресвятой Богородице пред иконою «Живоносный Источник» О Пресвятая Дево, Всемилостивая Госпоже Владычице Богородице! Живоносный источник Твой, целебные дары на здравие душ и телес наших и на спасение миру точащий, подала еси нам; темже, благодарни суще, усердно молим Тя, Царице Пресвятая, моли Сына Твоего и Бога нашего дати нам оставление прегрешений и всякой душе скорбящей и озлобленней милость и утешение, и от бед, скорбей и болезней свобождение. Подаждь, Госпоже, храму сему и сим людем покровение (и святей обители сей соблюдение), граду сохранение, стране нашей от напастей избавление и ограждение, да мирное зде поживем житие, и в будущем веце сподобимся видети Тебе, Заступницу нашу, во славе Царства Сына Твоего и Бога нашего, Емуже слава и держава со Отцем и с Пресвятым Духом во веки веков. Аминь. © Михаил Тихомиров Цитируется по кн.: МОЛИТВЫ ОБ УТЕШЕНИИ В ДУШЕВНЫХ СКОРБЯХ И ПЕЧАЛЯХ. – М.: Изд. Тихомирова М.Ю., 2017, с. 29-32. ИС Р16-520-0944 Книги о Пресвятой Богородице https://www.pravmolitva.ru/catalog/knigi-o-presvyatoy-bogorodice.html

Икона Пресвятой Богородицы «Неувядаемый Цвет» Происхождение иконы «Неувядаемый Цвет» принято относить к XVII в. По одной версии, образ был написан на Афоне, по другой – в Константинополе. Предполагают, что старинные списки этой иконы привезены на Русь паломниками из Греции в XVII–XVIII вв. Сюжет иконы символически отражает принятое в акафистах и других молитвословиях сравнение Богородицы с неувядаемым и благоуханным цветом: «Ты еси Корень девства и Неувядаемый Цвет чистоты». Перед иконой «Неувядаемый Цвет» Божией Матери специально молятся о правильном выборе супруга или супруги, чистоте и целомудрии при создании семьи, о счастливом браке и праведной жизни, а также о помощи в разрешении семейных конфликтов и других супружеских проблем, и даже о сохранении молодости и красоты на долгие годы; этой иконой принято благословлять вступающих в брак. Веруя, что Дева Мария оберегает девство и целомудрие, некоторые носят миниатюрную икону на груди. Кроме того, Пресвятую Богородицу просят о сохранении от бед и несчастий, защите от видимых и невидимых врагов, умягчении сердец гонителей, обидчиков и других злых людей, помощи в борьбе с плотскими страстями и иными грехами, даровании покаяния и силы воли, о заступничестве на Страшном Суде. Молитва ко Пресвятой Богородице пред иконою «Неувядаемый Цвет» О Пресвятая и Пренепорочная Мати Дево, надеждо христиан и прибежище грешным! Защити всех, в несчастиих к Тебе прибегающих, услыши стенания наша, приклони ухо Твое к молению нашему. Владычице и Мати Бога нашего, не презри требующия Твоея помощи и не отрини нас грешных, вразуми и научи нас; не отступи от нас, рабов Твоих, за роптание наше. Буди нам Мати и Покровительнице, вручаем себе милостивому Покрову Твоему. Приведи нас грешных к тихой и безмятежней жизни, да оплачем грехи наша. О Мати Марие, наша преблагая и скорая Заступнице, покрый нас Своим ходатайством. Защити от врагов видимых и невидимых, умягчи сердца злых человек, возстающих на нас. О Мати Господа, Творца нашего! Ты еси Корень девства и Неувядаемый Цвет чистоты и целомудрия, пошли помощь нам, немощным и обуреваемым плотскими страстьми и заблуждающим сердцами. Просвети наша душевныя очи, да видим пути правды Божия. Благодатию Сына Твоего укрепи нашу слабую волю во исполнение заповедей, да избавимся от всякия беды и напасти и оправданы будем Твоим пречудным заступлением на Страшнем Суде Сына Твоего. Емуже мы воздаем славу, честь и поклонение ныне и присно и во веки веков. Аминь. © Михаил Тихомиров Цитируется в сокращении по кн.: МОЛИТВЫ О СЧАСТЛИВОМ БРАКЕ И СУПРУЖЕСКОЙ ЛЮБВИ. – М.: Изд. Тихомирова М.Ю., 2017, с. 23-27. ИС Р16-520-0946 Книги о Пресвятой Богородице https://www.pravmolitva.ru/catalog/knigi-o-presvyatoy-bogorodice.html

Канонические правила об умышленном прерывании беременности «Умышленно погубившая зачатый во утробе плод, подлежит осуждению смертоубийства (1). Тонкаго различения плода, образовавшагося или еще необразованнаго у нас несть. Ибо здесь полагается взыскание не токмо за имевшее родитися, но и за то, что наветовала самой себе (2), поелику жены, от таковых покушений, весьма часто умирают. С сим совокупляется и погубление плода, яко другое убийство, от дерзающих на сие умышленно. Впрочем, подобает не до кончины простирати покаяние их, но приимати их в общение по исполнении десяти лет; врачевание же измеряти не временем, но образом покаяния» (Правило 2 святого Василия Великого). «…Посему и дающие врачевство (3) для извержения зачатого в утробе, суть убийцы, равно и приемлющия детоубийственныя отравы» (извлечение из Правила 8 святого Василия Великого). «Женам, от прелюбодеяния зачавшим, и истребившим плод, и занимающимся составлением детогубительных отрав, прежним определением возбранено было причащение Святых Таин до кончины; и по сему и поступают. Изыскивая же нечто более снисходительное, мы определили таковым проходити десятилетнее время покаяния, по степеням установленным» (Правило 21 Святого Поместного Собора Анкирского). «Жен, дающих врачевства, производящия недоношение плода во чреве, и приемлющих отравы, плод умерщвляющия, подвергаем епитимии человекоубийцы» (Правило 91 Святого Вселенского Шестого Собора). ______________ (1) Епитимии, положенной для убийц. (2) Здесь: посягала на собственную жизнь. (3) Здесь: снадобье, отрава. © Михаил Тихомиров Цитируется в сокращении по кн.: ОБ УБИЙСТВЕ МЛАДЕНЦА ВО ЧРЕВЕ МАТЕРИ – СЛОВАМИ СВЯТЫХ ОТЦОВ И ПОДВИЖНИКОВ БЛАГОЧЕСТИЯ. – М.: Изд. Тихомирова М.Ю., 2017. ИС Р17-622-0825 Православная книга почтой https://www.pravmolitva.ru

Не отступила ли от нас Заступница наша? «Матерь Божия всегда защищала и миловала Русь, наказывала и вновь возвращала Свою любовь людям, прошедшим ради грехов своих сквозь страдания, покаянием и страданием очистившим свои сердца. Но в нынешнее тяжкое время, когда земля состарилась, отяготилась неверием, беззаконием и невежеством в познании повелений Божиих, не отступила ли от нас Заступница наша Усердная, ревнуя о славе Сына Своего и Бога? Нет, дорогие мои, быть этого не может. Для матери бедствующее чадо еще дороже. И пока на Руси хоть «малое стадо» несёт и сохраняет верность заветам Христа, надежду на заступление Матери Божией – мы не погибнем. И наше верующее, знающее великую силу ходатайства Матери Божией, сердце пусть всегда припадает к ногам Божией Матери со своими воздыханиями, нуждами, скорбями, во всех испытаниях и в минуты плача о грехах. И Она, Радость всех скорбящих, наша Небесная Мать, простирая Свой державный Покров, заступит и спасёт и помилует всех нас». «Пресвятая Дева, Богоизбранная Отроковица, Дщерь человеческая, впервые отверзшая нам небо и ставшая Матерью страждущему и болящему человечеству, всегда готова Своею благодатью укрепить и провести по жизни, по пути спасения всех, к Ней прибегающих с верою и любовью» (Главное – быть с Богом / Архимандрит Иоанн (Крестьянкин). – М., с. 70–71, 80). Православные книги со скидкой https://www.pravmolitva.ru/articles/skidki.html

Чем оскверняется душа человека? Иисус Христос, призвав народ, сказал им: слушайте и разумейте: не то, что входит в уста, оскверняет человека, но то, что выходит из уст, оскверняет человека [Мф. 15, 10–11]. Не с фарисеями говорит Господь, ибо они неисцелимы, но с народом… Так как фарисеи обвиняли учеников за то, что они ели неумытыми руками, то Господь говорит относительно пищи, что никакая пища не делает человека нечистым, то есть не оскверняет. Если же пища не оскверняет, то тем более ядение пищи неумытыми руками. Внутренний человек оскверняется только в том случае, если он говорит то, чего не должно. Этим указывает на фарисеев, которые оскверняют себя тем, что говорили слова из зависти. Обрати внимание на Его мудрость: Он не устанавливает явно вкушать пищу неумытыми руками и не запрещает, но другому научает: не выносить из сердца злых речей». Далее Иисус сказал: неужели и вы еще не разумеете? еще ли не понимаете, что всё, входящее в уста, проходит в чрево и извергается вон? а исходящее из уст – из сердца исходит – сие оскверняет человека, ибо из сердца исходят злые помыслы, убийства, прелюбодеяния, любодеяния, кражи, лжесвидетельства, хуления – это оскверняет человека; а есть неумытыми руками – не оскверняет человека [Мф. 15, 16–20]. Спаситель обличает учеников и укоряет их неразумие или потому, что они соблазнялись, или потому, что не поняли ясного. Итак, Он говорит: «Разве вы не уразумели того, что для всех понятно и более чем ясно? Того, что пища не остаётся внутри, но выходит, нисколько не оскверняя души человека, ибо не остаётся внутри? Помыслы же рождаются внутри и остаются там, выходя же, то есть переходя в дело и действие, оскверняют человека. Ибо помысел о блуде, оставаясь внутри, неистовствует, а переходя в дело и действие, оскверняет человека» (блж Феофилакт Болгарский). «Самая великая лежит на нас нужда управлять, как должно, языком своим и обуздывать его. Двигатель языка – сердце; чем полно сердце, то изливается языком» (прп Никодим Святогорец) (Толкование на Святое Евангелие / Блж Феофилакт Болгарский. – М., с. 91, 92; Невидимая брань / Прп Никодим Святогорец. – М., с. 118). Православные книги со скидкой https://www.pravmolitva.ru/articles/skidki.html