ЧУВАШИЯ г. КОЗЛОВКА ПРИРОДА ,ВОЛГА,ЖИТЕЛИ.ГОРОДА

Киремет карти

Около каждой чувашской деревни был один или несколько "киремет карти", среди которых один мог быть главным. "Киремет карти" устраивали в лесу на возвышенном месте, около родника или ручья. Он представлял собой четырёхугольный участок, обнесённый оградой в рост человека и имел три входа – в середине восточной, северной и западной частей ограды. Северная калитка была обращена к речке или ручью, в неё носили воду. В восточную загоняли животных, а в западную заходили люди. В центре "киремет карти" росло одно или несколько священных деревьев. Около северного входа располагались столы для разделки животных, у западного входа имелось строение или навес, открытый с восточной стороны. Под ним устанавливались столы, накрытые скатертями, рядом раскладывали костры для варки жертвенной пищи. Древние чуваши очень почитали места обитания духов киремет. Мимо них старались лишний раз не проходить, там нельзя было ругаться, кричать, совершать что-то непристойное. Считалось, что за это киремет может наказать человека болезнью. Чӳк (обряд моления с жертвоприношением) духу киремет совершали по мере необходимости: сразу после рождения ребенка, перед свадьбой или, например, во время болезни кого-нибудь из членов семьи. Ежегодно осенью каждая семья делала такой чӳк, а весной перед пахотой проводили киремет чӳкӗ всей деревней.

Чувашские имена

В дохристианскую эпоху в чувашской среде существовала своя антропонимическая традиция. Её, с подачи этнографа В. К. Магницкого, принято называть языческой. Однако данный термин в работах лингвистов Л.П. Петрова и М.Р. Федотова подвергается критике как неточно отражающий сущность рассматриваемого явления: древнечувашский антропонимикон предпочтительнее называть дохристианским или нехристианским. Система старочувашского имянаречения активно начала разрушаться в середине XVIII в., когда были предприняты решительные шаги по христианизации нерусских народов Поволжья. В тот период чувашский антропонимикон значительно усложнился. С одной стороны, существовала собственная традиция имянаречения: имена, данные человеку при рождении, были табуированы, а в быту использовались другие, как правило, неблагозвучные (Курак "грач", Ҫӳппи "сорный"); с другой русская система имянаречения, привнесшая в чувашскую среду православные имена. Другими словами, у человека одновременно могло существовать три имени: первое - чувашское табуированное, второе - чувашское бытовое, третье - русское православное.

От древности до современности

Благодаря выставке ДПИ «От древности до современности», реализованной в Турмышском ДК Янтиковского района, наши дети не просто познакомились, а по-настоящему погрузились в мир народных промыслов. Это позволило им совершенно по-новому взглянуть на богатое культурное наследие Чувашии, увидеть его красоту и глубину. Они с любопытством изучали тонкости вышивки, удивлялись разнообразию орнаментов и символов, несущих глубокий смысл. От древних оберегов до современных сувениров – каждый предмет демонстрировал неразрывную связь времён и поколений. Дети осознали, что народные промыслы – это не просто красивые вещи, а живая история, отражение души народа, его мудрости и таланта. Это знакомство стало важным шагом в формировании их культурной идентичности и уважения к традициям.