Казаковед

По утверждению историка Н. М. Карамзина,, казачьи войска существовали раньше даже Батыя. Считаю необходимым рассказать о первых самых знаменитых представителях казачества. В народной памяти их жизнь обросла легендами и уже не ясно, где историческая память, а где реальные исторические факты. Но это не мешает народу с любовью вспоминать их и нам передать для назидания потомков. В героическом былинном эпосе, среди образов оставшихся в нашей исторической памяти богатырей, Илья Муромец является одним из самых привлекательных и замечательных в своих мыслях и поступках. Для нас он смотрится как «старый казак да Илья Муромец, Илья Муромец да сын Иванович». Уважаемый Читатель! Без вашего участия плохо получается развитие ВК-сообщества "Казаковед". Просьба при желании и возможности подпишитесь и пригласите своих друзей: https://vk.com/kazakoved Былинный герой, крестьянский сын Илья стал совершать ратные подвиги в возрасте 30 лет. До этого он лежал дома на печи, будучи парализованным, с мальчишеч

Не так давно, в пограничный с КНР Благовещенск прибыла китайская делегация. Несмотря на типичную внешность азиатов и отсутствие знания русского языка, китайцы говорили, что они прямые потомки казаков. Как выяснилось, около 300 лет назад их предки эмигрировали в Китай и даже служили императору Поднебесной. Как такое могло случиться? В XVII веке русские успели выйти только к Амуру, а все встречи с империей Цин в то время приводили к кровопролитию. Выжженная земля объяснить причины, по которой произошла эмиграция казаков на Восток может одно событие, произошедшее за два десятка лет до прибытия русских в Пекин. Уважаемый Читатель! Без вашего участия плохо получается развитие ВК-сообщества "Казаковед". Просьба при желании и возможности подпишитесь и пригласите своих друзей: https://vk.com/kazakoved В 1665 году на, до сей поры неизведанную русскими людьми, дальневосточную реку Амур пришла группа казаков, 84 человека с Никифором Черниговским во главе. Они были бунтовщиками, поднявшими восстан

Восстание (Бунт) Степана Разина стало важным событием в истории России, и большевики использовали его для создания собственного политического капитала. С одной стороны, этот бунт подходил для иллюстрации классовой борьбы, с другой — служил инструментом для дискредитации казачества. В научной среде казачество зачастую воспринимается как бандитская группировка, иногда приносящая пользу стране, но в целом остающаяся вне закона. Этот стереотип также подогревается увлечением уголовной романтикой в массовой культуре. Если оставить в стороне лубочные представления о добрых разбойниках, защищающих угнетенных, можно заметить, что многие из них решали свои личные проблемы. Им хотелось, чтобы их последователи и потомки воспринимали их как благородных защитников, а не как мятежников. В этом контексте можно провести параллели с революционными движениями, которые происходили в разных странах. В каждом государстве существуют свои проблемы, отражающиеся в жизни народа. Элитные группы желают использова

Казак Андрей Венков, профессор: «Подавляющее большинство женщин на Дону были куплены. В плен брали мало. Например, за годы своей работы я нашел только один факт, как донской офицер женился на пленной турчанке, которую захватил в Анапе в 1790 году. А если обратиться к давнему исследованию песен Донских казаков, которое проводилось Ростовской консерваторией им. Рахманинова, то можно заметить странный факт. На Верхнем Дону мужские обрядовые песни распространились на территории от Курска до Архангельска, а женские (колыбельные, урожайные, хороводные) — были известны на Украине, в Белоруссии и Польше. Однако сведений о том, что Донские казаки ездили туда захватывать женщин — нет. Скорее всего, на поток была поставлена работорговля Крымских татар, которые оттуда выводили миллионы. Все же смотрели сериал Великолепный век, где говорится о том, как пленница стала любимой женой турецкого султана, попав банально в плен. Это реальный исторический образ. Но она одна из миллиона стала султаншей, а о

На далёком крайнем севере Донском, на быстром лазоревом Хопре творилось что - то неладное... Наехало в своих запылённых кибитках много смуглых, чернобровых, одетых в яркие костюмы цыган. Дети степи издавна здесь кочевали, но в таком количестве их никогда не было. Почти из каждого хутора были видны в степи мерцающие огоньки потомков фараонов, разбивших табор на ночлег. Откуда - то появилось сразу большое количество бродячих монахов, юродивых - Божьих людей, старых слепых бандуристов и ужасных, одетых в старые лохмотья калек - нищих. Весь этот люд куда - то стремился: незаметно появлялся и так же исчезал. Так было всегда: перед войной, моровой язвой или сильной засухой. Старые люди это знали и неизвестные путники раздражали казаков и в особенности старых, седых, патриархальных дедов. - Ишь, как прёть эту погань бусурманскую! Ой, станичники! В степе что - то не ладно! Интересное по теме: Больше же всех боялись сморщенные, как печерицы, старухи. Были дурные, грозные знамения. По ночам на ч

Донское казачество – это явление, пронизанное духом свободы и военной доблести, которое оставило заметный след в истории России. Его самобытная культура формировалась веками на стыке различных цивилизаций, что позволило казакам впитать в себя элементы множества культур и адаптировать их к своим нуждам. В XVIII веке генерал-майор А. И. Ригельман создал яркое описание казаков, живущих на Дону, раскрывая не только их физические черты, но и характер. Казаки его времени — смелые и хитрые, с характерной одеждой и привычками, стали образцом для подражания. Внешний облик казаков рассматривался как отражение крепости духа и свободолюбия. Основная часть донских казаков имела смуглую кожу, черные или черно-русые волосы и выраженные черты лица. Их обычаи и одежда в значительной мере были заимствованы от ближайших народов, особенно от татар. Костюмы состояли из кафтанов, полукафтанов, широких штанов и черкесок, завершаемых яркими кушаками, подчеркивающими их индивидуальность и принадлежность к каза

В истории России существовал уникальный феномен – взаимодействие казаков и коренных народов Дальнего Востока, особенно чукчей. Этот процесс шёл на протяжении более трёх столетий, и он был обусловлен множеством факторов, включая удалённость региона, непримиримость местного населения и особенности жизни в условиях крайнего севера. В результате этого взаимодействия казаки не только оставили след в истории Чукотки, но и сами претерпели значительные изменения в своём образе жизни и культуре. Казаки, прибывшие на Чукотку, зачастую сталкивались с нехваткой женщин среди своих рядов. Это привело к тому, что они начали создавать семьи с местными женщинами, включая чукчанок, ительменок и ламуток. Как отмечает историк Анна Ивановна Коваленко в своей работе, среди первопроходцев на Чукотке женатых мужчин было крайне мало, и многие из них, несмотря на отсутствие священников, стремились обвенчаться с местными жёнами, обучая их русскому языку и православной вере. С течением времени потомство таких сою

Енисейские казаки — небольшая община, являвшаяся изначально отраслью сибирских казаков, возникшей из служилых казаков, остатков дружины Ермака и различных выходцев Московского государства, из местных инородцев и тому подобное. Своё название они получили от городков или "острожков" на реке Енисее, служивших главным местом их жительства; находясь в подчинении воеводам, управлявшим городами по наказам Сибирского приказа, енисейские казаки в первое время, то есть во 2-й половине XVI века, состояли под командою голов, сотников, пятидесятников и десятников, назначавшихся воеводами из их же среды, поселявшихся в верховьях реки Енисея. Памятной датой для енисейских казаков является 1619 год, когда сибирские казаки из Тобольска Пётр Албычев и Черкас Рукин «сотоварищи» заложили Енисейский острог, ставший опорным пунктом для продвижения «землепроходцев» на реку Лену и дальше к востоку. Число их было невелико (100 человек) и выступали они под предводительством московского воеводы. Главной их обяза

Иркутские казаки или Иркутское казачье войско — этническая группа русских в Прибайкалье. Войсковой штаб — Иркутск. Мундир темно-зеленого сукна, лампасы и околыш фуражки — желтые. Иркутское казачество имеет древнейшую историю. Возникновение казачества у берегов Байкала связано с приходом в прибайкальские земли казаков, осваивавших Сибирь в ХVII веке. Казаками было начато и образование Иркутской губернии, которая их силами и подвигами распростёрлась вплоть до включения в себя Аляски. В 1630 году атаман Иван Галкин построил зимовье Ленский Волок, с которого начался Илимский острог. В том же году казаками был основан Никольский погост, переименованный в 1655 году в Киренский острог и получивший в 1675 году титул города. В 1631 году атаман Максим Перфильев против Падунского порога на Ангаре заложил Братский острог, перенесенный в 1654 году к устью реки Оки. В этом же году атаман Иван Галкин при впадении реки Куты в Лену заложил зимовье, которое позже было возведено в Усть-Кутский острог. В

Иртышский казак относится к переселенцу с трудноскрываемым пренебрежением, и этому есть основание. Переселенец в своей массе, из поколенья в поколенье угнетаемый тяжелой думой о земле, нечистоплотен и неприхотлив на еду. Даже и здесь, в Сибири, он не может сразу отстать от вековых привычек: та же темная низкая хата, тот же грязный безалаберный двор. А хлеб! Сказалась ли тут мякина, которую подмешивали дома, или что другое, только не всякий казак отважится попробовать произведение крестьянской кухни. Неудивительно: казачка и в будни печет шаньги, «на которые хоть спать ложись», а в праздник уж редко–редко обойдется без оладьей или чего–нибудь подобного. На это она мастерица. Жилища казака и бедняка переселенца (а таких большинство) несравнимы. Если крестьянскую землянку со всеми атрибутами перенести в поселок, она не найдет в нем места, кроме как на задах, у пригонов, где раскиданы такие землянки джатаков. Казачий дом — из плохого, да из дерева, и с тесовой крышей. Не хватило сил на тес