Контакт админа 👉 @Xc_Bc_admin👈 Евангелие и его изучение в контексте того, как оно понималось писателями церкви. А также: иконография, догматика, история, основы Литургии.
Еще несколько дополнений по второму зачалу Почему Еммануил (Матф.1:23)?
Блаженный Феофилакт Болгарский: «Евреи говорят: почему же Он назван не Еммануилом, а Иисусом Христом? Должно на это сказать, что пророк не говорит «наречешь», но «нарекут», то есть самые дела покажут, что Он есть Бог, хотя и живет с нами».
Что значит «людей Своих» (Матф.1:21)?
Евфимий Зигабен: «Людьми Своими называет, в ближайшем смысле, иудеев, от которых родился, а в отдаленнейшем – всех уверовавших в Него и признавших Его своим Царем».
Что значит Первенца (Матф.1:25)?
Святитель Иннокентий Херсонский: ««Первенец» вообще значит первого младенца; иногда значит п
Мы подходим к очень важному тексту во втором зачале:
«… и не знал Ее. Как наконец Она родила Сына Своего первенца, и он нарек Ему имя: Иисус» (Матф.1:25). Этот перевод самый удачный, на русском языке, который мы имеем. В других переводах можно часто увидеть вместо «как наконец», «до тех пор, пока». Поэтому всегда обращайте внимание, когда покупаете Новый Завет на текст Мф. 1:25, если вы видите, что там стоит фраза «как наконец», то это лучший вариант. Я думаю, что всем участникам известно, что Новый Завет, оригинал, написан на древнегреческом. Так вот, в этом тексте Мф. 1:25, фразой «как наконец» переведено греческое слово «хэос». Как пи
Серия церковный иконостас № 5. Праотеческий чин, часть шестая
После праотца Авраама на церковном иконостасе в праотеческом чине обычно размещают храмовую икону Иосифа. Иосиф был сыном Иакова, а Авраам был его прадедом. В написании иконы праведного Иосифа лежит библейский сюжет его жизни. Сам праведник одет в царские одежды и имеет на голове венец, который свидетельствует о его достоинстве.
Серия церковный иконостас № 5. Праотеческий чин, часть пятая
После иконы Авеля на церковном иконостасе в праотеческим чине размещают образ Авраама. Авраам имеет прямое отношение к рождению Спасителя и к центральной иконе чина. В написании образа лежит библейское повествование из жизни праведного Авраама.
Еще небольшая справка по поводу рождения Христа из бока Богородицы. В каноне рождества Пресвятой Богородицы есть такие слова о рождении Христа: «плотски к нам пришедшаго, из боку Девичу». В акафисте Пресвятой Богородицы мы также находим Ее вопрос к ангелу «из боку чисту, Сыну како есть родитися мощно, рцы Ми?». То есть, он ей так благовествует, а Она задает вопрос, но ключевое слово в нем «чисту». Само слово «бок» - это пароним церковно-славянского языка. Это слова, которые сходны по звучанию и морфемному составу, но лексическое значение у них различается. То есть, «бок» церковнославянского – это не совсем то
Серия церковный иконостас № 5. Праотеческий чин, часть четвертая
Следующей в праотеческом чине иконостаса после Адама справа от иконы Троицы размещают большую храмовую икону Ноя. Ной обычно изображается с ковчегом в руках, поэтому узнать его несложно. В основе иконографической схемы праотца Ноя лежит библейский сюжет кары Божьей за человеческие грехи.
Так как во втором зачале идет речь о чудесном зачатии Марии, думаю будет не лишним знать следующую информацию. Апостол не случайно делает акцент написав: «Рождество Иисуса Христа было так» (Матф.1:18). И далее нам уже знакомо повествование о зачатии от Святого Духа. Многие евреи верили, что Иисус родился от Иосифа и на этой почве возникали разные еретические группы. Апостол Матфей ясно говорит, что рождество Спасителя отлично от рождения людей, но и не таково, как представляли заблуждающиеся. Были также и другие еретические толки, которые считали, как пишет Иоанн Златоуст: «что Христос прошел чрез М
Серия церковный иконостас № 5. Праотеческий чин, часть третья
Напротив Адама, слева от иконы Троицы изображают его сына Авеля, которого убил другой сын Адама - Каин. Авель изображается на иконе с ягненком в руке и посохом. Он был пастырем овец, а его брат Каин - земледелец. Каин стал первым, который пролил на земле человеческую кровь. Оба брата приносили Богу жертвы и жертвоприношение Каина было не угодно Богу, а жертва Авеля была принята.
Давайте теперь вспомним, в каких ожиданиях жил еврейский народ в период прихода Мессии. Особенно та часть, которая с трепетом и жаждой ждала Его. Иудеи были в пленении. Вавилонское пленение началось приблизительно с 586 г. до р. Хр. Персидское владычество над Израилем началось примерно с 537 г. до р. Хр. Затем пришли греки, в состав империи которых Израиль вошел приблизительно с 332 г. до р. Хр. После восстания Маккавеев образовалось Хасмонейское царство и иудеи пожили около 100 лет почти независимо, до 37 г. до р. Хр. Но уже с 63 г. до р. Хр. Хасмонейское царство входит в состав Римской империи и управляется