Священник Валерий Духанин

Сын мой Иван описал в стиле малой прозы мои чувства при посещении родного для всей нашей семьи села Городище (Оренбургская область). Ездили туда вместе этой весной. Ваня очень точно прочувствовал мои внутренние переживания и передал это на письме. И за конем мы с другом ходили по утрам. Причем другом был казах по имени Сержан, его семья коней держала. И упомянутая калитка (на заднем дворе дома моей бабушки), открывавшая выход к оврагу, сохранилась до сих пор, а ей уже, наверное, полвека: «Детство. Беззаботное время, когда в силу возраста ты ещё не знаешь, какой бывает жизнь, всё для тебя впервые, поэтому ты лучше замечаешь и чувствуешь красоту окружающего мира, ощущаешь радость и спокойствие. Ты выскакиваешь за пределы двора через открытую калитку, вдыхаешь свежий воздух после дождя, ощущаешь кожей приятную прохладу и бежишь-бежишь по траве-мураве навстречу своему другу, уже подготовившему коня для приятной поездки по полю. Дотронуться ладонью до той самой калитки – это как способ врем

Не смотря на всю нелепость наименования секты «бога Кузи», она продолжает действовать по сей день, сменив лишь имя. В каждой секте есть что-то нелепое, однако зачастую в секты попадают люди вполне образованные и интеллигентные. Рассмотрим ключевые принципы вовлечения новых адептов в секту на примере последователей Андрея Попова, т.е. «бога Кузи». Во-первых, образ традиционного духовного лица. В самом начале своей деятельности Андрей Попов выступил под видом православного священника – иеромонаха Романа. Обман был мастерски прикрыт церковным облачением и благовидной наружностью. Люди располагались к привычному для них традиционному образу священника. Еще в 1-м веке встречались самозванцы, о которых апостол Павел говорил: «Лжеапостолы, лукавые делатели, принимают вид Апостолов Христовых. И неудивительно: потому что сам сатана принимает вид Ангела света, а потому не великое дело, если и служители его принимают вид служителей правды; но конец их будет по делам их» (2 кор. 11:13-15). Во-втор

Всех вас, дорогие братья и сестры, но прежде всего, конечно, сестры, с Неделей святых жен-мироносиц! В этом празднике есть что-то теплое, нежное и в каком-то смысле сердечно-доверчивое (в самом лучшем понимании этого выражения). Ибо жены-мироносицы шли ко Гробу Спасителя, совершенно не рассуждая, что им за это будет, не грозит ли опасность, они даже не задумались, что камень у гроба слишком велик и им не под силу его отвалить. Мужчины, прежде чем куда-то пойти, много думают. И чего ко гробу идти, если там вооруженная стража, никто всё равно не подпустит? А чтобы отвалить огромный камень, нужен вспомогательный инструмент. Так рассуждают мужчины. У женщин всё иначе, они идут по велению сердца. Сердце влечет ко Христу, и вот поэтому они идут. Поразительно: они сначала пошли, а потом лишь задумались (такова женская психология), а кто отвалит камень от гроба? Но именно это почти детское доверие Господь оправдал. Сила Божия в немощи совершилась – камень оказался отвален, стражи нет, внутри г

Не так давно стало известно, что вышедший из тюрьмы «бог Кузя» снова проповедует. Феномен «бога Кузи» представляет огромный интерес с учетом того, что попадали к нему в секту люди неглупые, образованные и интеллигентные. Итак, напомним, что в роли «бога» с именем Кузи выступил с виду немощный человек, инвалид по зрению Андрей Попов. Сначала он имитировал православного священника, называя себя иеромонахом Романом, причем уже тогда пред ним преклонялись, считая его прозорливым. Затем он повысил свой статус и назвался епископом, совершая службы в Подмосковье в частном доме. А затем, и вовсе не церемонясь, объявил себя «Богом, пришедшим спасти Землю и людей». Не смотря на смешное имя Кузи, принятого в честь любимого попугайчика в детстве, Андрей Попов сколотил тесный круг последователей. Секрет здесь заключался в том, что людям в кругу «божественного» Кузи начинало казаться, что они получают утешение, поддержку, высокий смысл, и даже сами беды как бы отступают. Для адептов это был опыт соп

В среде неоязычников можно услышать: «Мой бог меня рабом не называл». Неоязычники пытаются как бы подчеркнуть, что именно язычество – религия свободы, тогда как христианство якобы религия рабов, о чем свидетельствует принятое в церковной среде наименование «раб Божий». Итак, посмотрим, насколько же языческое отношение к богам свободно от рабства. На самом деле, если мы обратимся к древним источникам, в традиционном язычестве отношение людей к богам всегда было как отношение трепещущих рабов к грозным владыкам. Например, в ведическом тексте Ригведе впавший в немилость Васиштха обращается к Варуне: «Да буду служить, как раб – щедрому господину, я, безгрешный, – яростному богу!» Конечно, заявляемая безгрешность молящегося Васиштхи – под сомнением, но наименование Варуны «яростным богом», а себя рабом – очень показательно. В шумерском заклинании солнца в обращении к Шамашу сказано: «Я, твой раб, заклинатель, прославляю тебя». В хеттских молитвах в 3-м гимне богу солнца мы слышим: «Посмотри

Как часто мы слышим такие фразы: «Что я сам не увижу, в то никогда не поверю»; «Чего сам не попробую, о том не могу рассуждать». Некоторое время назад произошел случай, о котором поведал известный наш пастырь, протоиерей Сергий Правдолюбов († 2024). Отец Сергий рассказывал об этом и в личных беседах, и сохранилась также запись его беседы об этом на радио «Радонеж» (эфир https://radonezh.ru/radio/2026/03/15/22-40 – с 43-й минуты). Он учился в обычной советской школе, правда, отказался даже от звездочки октябренка, уже в детские годы нес крест исповедника веры Христовой. Такие дети в советские годы встречались. И вот однажды в московской школе, где учились его родственники, произошло следующее. Там была девочка, которая не скрывала своей веры во Христа. Учительница постоянно ругала ее. Однажды учительница подняла девочку перед всем классом и стала отчитывать: «Как можно в наш XX век, когда мы уже осваиваем космос, когда почти не остается никаких тайн мироздания, верить в какого-то там н

В Достопамятных сказаниях повествуется, как некий мирянин пошел однажды со своим сыном к авве Сисою Великому. Преподобный Сисой подвизался в египетской пустыни, в пещере преподобного Антония Великого. Случилось так, что на пути сын мирянина умер. Но отец его не смутился, с верой принес его к старцу и пал перед ним, держа сына, будто кланяясь авве, чтобы получить благословение. Затем отец встал, оставив сына у ног старца, и вышел из кельи. Старец, думая, что сын еще кланяется ему, сказал отроку: «Встань и выйди вон». Умерший тотчас воскрес, встал и вышел. Отец, увидев его, изумился. Вернувшись к старцу, он поклонился ему и рассказал, что случилось. Старец, выслушав, опечалился, ибо никак не ожидал сотворить чуда и не искал славы чудотворца. Находившийся рядом ученик старца запретил мирянину рассказывать об этом до самой смерти аввы Сисоя. Христианство – это слава и сила Воскресения, это торжество жизни над смертью, это свет, победивший тьму. И потому Пасха – самый радостный, самый счаст

Пасха Христова – в ней всё самое сокровенное наше. Самое заветное, чаемое. А потому трудно выразимое на словах. Божие – оно всегда парадоксально для слабого ума человека. Ибо Жизнь воссияла там, где привыкло царствовать тление. Любовь победила там, где рассчитывала ликовать злоба. Рай возвращен там, где обычно насыщался ад. Напрашивается параллель Воскресения с Рождеством Христовым. В простой пещере Он родился на свет, в пещере же воссиял свет Его Воскресения. Пещера – образ нашего мрачного мира. Суть Благовестия в том, что «Свет пришел в мир» (Ин. 3:19). «Но люди более возлюбили тьму, нежели свет» (Ин. 3:19), избрали мрак пещеры и гроб грехов, нежели свет вечной жизни. В этом трагизм истории. Рядом с Чистым небесные служители Чистоты – святые Ангелы. Так, Ангелы в Вифлееме воспели рождение Сына Божия на земле. Ангелы же возле опустевшей пещеры-гробницы возвещают людям: «Он воскрес» (Лк. 24:6). Там небожители, восславив в вышних Бога, возвестили «на земле мир» (Лк. 2:14), здесь же Он С

ХРИСТОС ВОСКРЕСЕ !!! Всех вас, дорогие братья и сестры, сердечно поздравляю с бесценным праздником, перевернувшим мир и изменившим ход истории – Воскресением Господа нашего Иисуса Христа! Люди жили в предощущении смерти – всепоглощающей бездны и мрака преисподней, но воскрес Христос, и нам дарована радость – свет Воскресения, твердое упование на Царство Воскресшего. Ибо Он Сам сказал: «Я завещаю вам, как завещал Мне Отец Мой, Царство» (Лк. 22:28). И еще, сказано: «Если мы с Ним умерли, то с Ним и оживем; если терпим, то с Ним и царствовать будем» (2 Тим. 2:11-12)». Господь наш есть Господь Победитель – смерть ниспроверг, дьявола низложил, узы ада разрушил. Последуем за Воскресшим, возглашая дивную песнь: «Христос воскресе из мертвых, смертию смерть поправ и сущим во гробех живот даровав!» ВОИСТИНУ ВОСКРЕСЕ ХРИСТОС, дорогие братья и сестры !!! Священник Валерий Духанин

Суббота – день покоя. И строгие блюстители преданий и правил Ветхого Завета боялись сделать лишнего, чтобы не нарушить покоя субботы. Христос же, как мы знаем из Евангелия, нередко в субботу исцелял. Страждущим и измученным Он подавал в субботу то, что созвучно самой субботе – покой («шаббат» на иврите), избавление и свободу. «Отец Мой доныне делает, и Я делаю» (Ин. 5:17), – говорил Он, ибо у Бога беспечности нет. Вот так и в Великую Субботу – Христос, упокоившись телом в гробнице, душой Своей не пребывал в беспечности. Душой Своей Он нисходил во ад, избавляя от мрачных уз содержимых там – всех, которые готовы были принять Его, которые ожидали Избавителя. Для выводимых из ада этот день стал подлинной субботой – обретением Божественного покоя в Раю. Есть в Священном Писании слова, которые многим непонятны, но которые как раз относятся к сошествию Господа во ад: «Христос, чтобы привести нас к Богу, однажды пострадал за грехи наши, Праведник за неправедных, быв умерщвлен по плоти, но ожив