Рустам Ибрагимов 🕌 Имам Шамиль

Научная и общественная значимость 1 тома "Пленение Имама Шамиля. Событие, которого не было"10-томной монографии Рустама Ибрагимова является революционной для исторической науки. Революционность в истории — это не оглушительность умозаключений, а логика доказательной базы, отсутствие художественной фальши. В книге системно и последовательно: проанализированы первоисточники (российские военные архивы, переписка, приказы, мемуары, кавказские хроники), отделены позднейшие фальсификации от подлинных документов; показаны достоверные факты, свидетельства очевидцев, участников событий на Гунибе в августе 1859 года, опровергающие «традиционную» версию о «пленении» Имама Шамиля; доказано наличие де-факто и де-юре мирного соглашения(конклюдентный договор о мире), а не акт безусловной капитуляции. «Историю Кавказа Имам Шамиль писал кинжалами и шашками, а не бумажками». В этом случае речь действительно идёт не о публицистике, а о пересмотре устоявшегося историографического мифа, что в науке всег

Ожившая история Монография Рустама Ибрагимова об Имаме Шамиле ломает скучные псевдонаучные стереотипы фальсификаторов истории о несуществующем «пленении» Имама Шамиля. Монография еще не вышла в свет, а дагестанские манкурты, потомки врагов Имама Шамиля пытаются — давать бездарные советы Рустаму Ибрагимову и критиковать его авторский стиль: «Не историк…, не академический…, не корректный…, не сбалансированный стиль», «Избыточные эмоциональные оценки историков…», пафосные выражения — «Ее Величества Историческая Правда». Настоятельно призывают заменить сложную конструкцию выражения: ̶ «концептуально новая компетенция... ̶ на более ясную (по наивному словоблудию «знатока» от …) ̶ «представляет концептуально новый анализ... Много чести вступать в подробную полемику с такими криминальными фигурантами, с «низкой социальной ответственностью». Приведу кратко, лишь некоторые Контраргументы. 1. «Кнопочные критики настоятельно рекомендуют заменить метафоры –образные выражения Рустама Ибрагимова:

Р. Ибрагимов «Имам Шамиль. Восхождение к миру». Документально-историческое исследование с характером Преимущества авторского стиля Отличительная черта монографии Рустама Ибрагимова в 10 томах «Имама Шамиль. Восхождение к миру» – уникальный авторский почерк, синтезирующий академическую основательность с энергией публицистического высказывания. В то время как классические исторические исследования часто грешат отстраненностью, монография Рустама Ибрагимова демонстрирует высокую степень личной вовлеченности. Эта Страсть, проявляющаяся в эмоционально окрашенных формулировках и прямой полемике с оппонентами, не позволяет читателю занять позицию безучастного наблюдателя. Она погружает его в самую сердцевину научной дискуссии, обнажая ее как живой, напряженный процесс поиска Истины. Таким образом, стилистическая динамика и полемическая заостренность работают на усиление главной идеи – отсутствие в истории России и Кавказа самого события «пленения» Имама Шамиля, для подлинного объективного д

Ассаламу алейкум! Дорогой наш кавказский лев России – Рустам! Благодарствую за бесценное творение – книгу об Имаме Шамиле, объективно доказавшую, что Шамиль не сдался в плен. Это очень дорогого стоит для настоящего и будущего Матушки России! Очень убедительно, без фальши и художественного приукрашивания. Преклоняю голову перед Вашим высоким профессиональным творением! Браво! Браво! Высший пилотаж! Вы – Истинный Патриот Матушки России! Вы – Гений! Вы – достойный сын великой писательницы, чье бессмертное творение высоко оценил великий поэт России Расул Гамзатов, женщины-воина, достойной матери – Мариам Ибрагимовой! Благодаря Вашему высокому экстраординарному аналитическому мышлению юриста, прокурорского следователя, прокурора и судьи (не адвоката, Имам Шамиль в нем и не нуждается), Вы смогли по воле Господа Всевышнего полно, всесторонне и объективно раскрыть и установить единственную Истину: великий Воин Дагестана и Чечни – Имам Шамиль по природе не мог сдаться в плен, не сдался в плен,

Теодор Горшельт – художник-баталист, участник и очевидец событий на Гунибе в августе 1859 г. назвал свою знаменитую картину «Встреча Шамиля с князем». Заведомо лживое, поддельное название картины «Пленный Шамиль…» было сфабриковано «специально обученными людьми» после смерти художника, Александра II, Имама Шамиля и других участников событий. Блистательная знаменитая картина баварского живописца Теодора Горшельта – «Встреча Шамиля с князем», написанная в 1864 году – достоверная правдивая фиксация реального исторического события 25 августа 1859 года на Гунибе, подлинное историческое свидетельство умиротворения Кавказа. Высокохудожественная компетенция, гениального живописца в мельчайших подробностях показывает, однозначно демонстрирует судьбоносную встречу духовного вождя горцев, главы государства Имамат Имама Шамиля и наместника на Кавказе, главнокомандующего Кавказской армией, князя Барятинского, поставивших победную точку в переговорах об окончании войны и заключении мира на Северо-В

"Уважаемый Рустам Юрьевич! С величайшей радостью узнал, что под Вашим руководством издается Книга в 10-ти томах о Великом нашем земляке, Человеке Мира — Имаме Шамиле. Имам Шамиль имеет прямое отношение к моему селу Аракани Унцукульского района Республики Дагестан: здесь он, вместе со своим другом — Гъазимух1амадом (будущим первым Имамом Дагестана) учился в медресе под руководством великого северокавказского ученого, алима, богослова, поэта — Саида Араканского (да простит Аллагь ему грехи). Я о Вашей Книге узнал сейчас, и уверен, что наш Араканский джамаат с величайшим уважением будет читать каждое слово Вашей книги, и я думаю мы в числе первых достойны того, чтобы получить Вашу Книгу. Сегодня же сообщу о Вашей Книге Араканцам через своих родственников в селе. О книге будет объявлено в пятницу на рузмане (после проповеди) в Араканской мечети. Для сведения я намерен организовать в селе Аракани библиотеку Имама Шамиля, где будут накапливаться вся информация о Шамиле. С нетерпением жду отв

«Когда верующий видит порицаемое, он не может овладеть собой!» То есть, когда истинный верующий видит, как кто-либо совершает запретное, порицаемое деяние, то он, по возможности, старается исправить ситуацию своей рукой (при наличии соответствующих условий), а если не может так, то – своим языком, а если и это не в состоянии сделать, то – своим сердцем, не соглашаясь с тем злом, что тот совершает, как об этом повествуется в хадисе, переданном Имамом Муслимом.

Шамиль. Имам. Лидер. Символ несгибаемой воли. Фигура мирового уровня, о которой пишут, которую помнят, которой гордятся. Его имя для дагестанцев — не просто строчка в учебнике, а часть культурного кода, живая память о достоинстве и сопротивлении. Но именно эта память годами носила в себе болезненный рубец. Официальная история, переписанная под идеологический заказ, отразила того Шамиля в уродливом зеркале. В её версии он — не предводитель, а предатель, «сдавшийся». И этот нарратив, как надрез, долгие годы оставался в сердце народа, превращая образ великого имама в символ якобы покорённых, проигравших, слабых. Я не историк. Я — учёный. И именно поэтому, быть может, для меня так важен был не диплом историка, а факты и логика. Случайная (хотя я давно поняла, что ничего случайного нет) встреча с исследователем, который посмел взглянуть иначе, стала откровением. Он, Ибрагимов Рустам Юрьевич, говорил в своей книге не о «пленении», а о «заключении мира по Высочайшему волеизъявлению Императора

Хасан Бакаев, историк: «Ко мне поступило несколько вопросов относительно Имама Шамиля и некоторых аспектов Кавказской войны. Некоторые из этих вопросов касаются моего отношения к личности Имама Шамиля – как я вообще к нему отношусь. На этот вопрос мне очень легко ответить: я отношусь к Имаму Шамилю так, как к нему относились наши предки – его современники. Если наши предки воспринимали Имама Шамиля с уважением, почитали его за волю, храбрость, за знания – тогда и мы должны относиться к нему также. Потому что в противном случае получается, что мы не уважаем выбор наших предков, считаем наших предков неспособными делать правильный выбор – правильно оценивать тех или иных людей. Но поскольку мы так не думаем, поскольку мы знаем, что наши предки были мужественными и мудрыми людьми, то мы должны относиться к их выбору с уважением. Поскольку они выбрали Имама Шамиля своим лидером, мы должны знать, понимать, верить, что наши предки никогда не выбрали бы своим лидером человека, который не обла