Яр_Рус

Сегодня поговорим о грядущем русском царе и его связи с самыми известными апокалипсическими образами – всадниками Апокалипсиса. В первой статье цикла (Грядущий русский православный царь – герой Апокалипсиса. Часть 1. Сын Церкви) мы пришли к выводу, что «младенец, рождённый женой, облачённой в Солнце» из 12 главы Апокалипсиса – это грядущий русский царь, а сама «жена» символизирует Церковь. Рождение на небе – это «рождение в Духе» переход личности на новый, более высший уровень бытия и сознания. Во второй статье (Грядущий русский православный царь – герой Апокалипсиса. Часть 2. Побеждающий) мы выяснили, что грядущий царь, скрыт в Апокалипсисе ещё и под обозначением «побеждающего», а основным орудием власти царя, «жезлом железным» является Истина, та же самая, которой обладал и Иисус Христос. Однако на самом деле, царь ещё шире фигурирует в «Откровении» Иоанна Богослова. Самыми популярными образами этой книги несомненно являются четыре всадника Апокалипсиса. Итак, вначале стоит привест

Продолжаем наш рассказ о будущем русском царе и его роли в Апокалипсисе. Сегодня поговорим о некоторых свойствах личности этого героя и о его миссии. В прошлой статье (Грядущий русский православный царь – герой Апокалипсиса. Часть 1. Сын Церкви) мы выяснили, что «младенец», которого рождает «жена, облачённая в Солнце» в 12-й главе Апокалипсиса – это грядущий русский православный царь. Само «рождение на небе» будущего царя – это мистическое «рождение в Духе», переход сознания на новый уровень бытия, при котором человек становится способен воспринимать «небо», духовный или ангельский мир, и сам становится, как ангел. Царь является первым человеком перешедшем в это новое качество после самого Иисуса Христа. В чём же его дальнейшая роль? Его миссия – победить, стать побеждающим! Стоит вспомнить, что Апокалипсис 8 раз упоминает некого «побеждающего». Для начала приведём все эти упоминания. «Имеющий ухо да слышит, что Дух говорит церквам: побеждающему дам вкушать от древа жизни, которое поср

Сегодня поговорим о великом герое будущего – грядущем русском православном царе, о котором в настоящее время много говорят и пишут. И о том, какую роль он играет в Апокалипсисе. В прошлой статье мы рассмотрели образ жены, облачённой в Солнце из 12 главы Апокалипсиса, и установили, что это Церковь, облачённая в «Солнце Правды» Христа, звёзды в её венце – апостолы, а Луна у ног – Святая Дева Мария. Эта жена мучается и кричит «от болей и мук рождения», в конце концов рождая «младенца мужеского пола, которому надлежит пасти все народы жезлом железным; и восхищено было дитя ее к Богу и престолу Его». Итак, что это за младенец такой? Тут все церковные толкователи попадают в тупик. Из-за фразы «которому надлежит пасти все народы жезлом железным», сказанной об этом младенце, церковные толкователи видят в нём самого Иисуса Христа. Но как? Во-первых, как Иисус Христос может быть «рождён Церковью», сыном Церкви, если Он – её Основатель? Всё с точностью наоборот, это Церковь «родилась» от Него! Кр

В прошлой статье мы в общих чертах рассмотрели принципы толкования пророчеств и коснулись ключевого апокалипсического пророчества – пророчества о жене, облачённой в солнце и небесной войне. Сегодня мы поговорим о этом видении Иоанна подробнее. Главным символическим образом 12 главы Апокалипсиса Иоанна является собственно Жена, которая находится в состоянии мучительных родов, и всё это происходит на небе. Некоторые видели в ней Богородицу, особенно такое понимание этого образа распространилось у католиков. Хотя в целом такое мнение ошибочное, в нём есть определённая доля смысла, о чём мы скажем в последующем. Большинство толкователей, в том числе и Православных, видят в образе жены Церковь. С этим можно полностью согласится. Язык библейских образов часто использует образ жены, как символ сообщества верующих, а взаимоотношение между этим сообществом и Богом уподобляет браку. В Новом Завете сообществом верующих является Церковь, её ветхозаветным прообразом является Израиль. Сами члены Цер

Самым известным пророческим произведением в истории является книга «Откровение» (древне-греческое «Ἀποκάλυψις», «Апокалипсис») Иоанна Богослова, которая завершает Библию. Эта книга во многом перекликается с ветхозаветными пророческими книгами, использует схожие образы, особенно с книгой пророка Даниила. Это не случайно, однако с духовной точки зрения, первичен именно «Апокалипсис» Иоанна, в то время, как ветхозаветные книги по сути, являются лишь «приложениями» к нему, уточняющими и дополняющими отдельные детали. В целом как и весь Ветхий Завет, который есть лишь приложение к Новому, и может быть правильно понят только в свете Евангелия. Цель этого блога – рассмотрение того, о чём говорят пророчества, то есть истории будущего, а не изучение их происхождения или текстологических особенностей. Важен смысл. Апокалипсис Иоанна Богослова состоит из отдельных видений, которые в значительной степени независимы друг от друга, и не следуют друг за другом в логической или хронологической последо

Стоит начать наш рассказ с вопроса «Насколько мы близки к исполнению апокалипсических пророчеств? Каков главный признак и условие их реализации?» Очень часто даже высшие духовные лица говорят, что Апокалипсис якобы где-то вдали, или связывают его с развитием технологий, или с отступлением от устаревшего типа религиозности, которое наблюдается, начиная с возникновения современной науки в 17 веке. Всё это разумеется, ложно, что станет ясно из дальнейшего изложения, и подобные наивные высказывания скорее говорят о безблагодатности подобных авторов. В то время как, например, немало подвижников Православной Церкви ощущало приближение эсхатологических событий и прямо указывало на это. Итак, какой же главный признак и условие приближения «конца мира», то есть нашей низкой, грешной и почти падшей цивилизации? В Евангелии Спаситель рассказывает о разных бедствиях, которые предваряют Его Второе Пришествие. Войнах, смутах, голоде, эпидемиях. Однако всё это в той или иной мере сопровождает человеч

Поскольку я в своём будущем труде рассматриваю перспективы человечества оптимистично, может показаться, что я отказываюсь от Православной Эсхатологии, или что я считаю апокалипсические пророчества «условными» и некими «предупреждениями», которые могут быть «отменены», как считал, например, Николай Фёдорович Фёдоров. Однако нет. Пророчества непременно исполнятся. В целом, используя апокалипсические пророчества, как библейские, так и уточняющие их более современные, как правило, исходящие от избранных для этого Богом святых угодников, а также прогнозы, основанные на динамике происходящих в мире социальных процессов, мы будем строить картину будущего. По глубокому убеждению автора этих строк, мы живём во времена, которые можно назвать «рассветом апокалипсиса». Хотя исполнение пророчеств, данных в откровении Иоанна Богослова, началось сразу после того, как они были даны, основные события, которые описаны в этой книге, относятся примерно к ближайшим одному – двум векам. Важно понимать, что

Добрый день, дорогие читатели. Это первый пост нового канала, который создан, как дополнение к готовящейся книге. В будущей книге мы с совершенно новых позиций рассмотрим ключевые вопросы Богословия. А именно, как воспринимать существование Бога в свете современной научной картины мира, как соотнести творение и эволюцию, каково призвание человека и его взаимоотношение с Богом, порассуждаем о Христе, как Богочеловеке и о Его Церкви. Кроме того, в будущем труде будет дан обзор перспектив развития человечества, как разумной расы. Будет дан краткий обзор вопросов колонизации космоса, совершенствования человека и установления его власти над природой, как живой, так и не живой. У некоторых, читая, может возникнуть когнитивный диссонанс – как связаны перспективы человечества и вера в Бога? На самом деле связаны самым, что ни на есть, прямым образом. Впрочем, оставим эту интригу, скажем лишь, что разрабатываемая в будущем труде философия называется Православный Космизм, и является творческим р