ДУХОВНЫЕ ПОСЕВЫ

Царь Вавилонский Навуходоносор В данной статье речь пойдёт уже не столько о личности Вавилонского царя Навуходоносора, а о созданной им, конечно не без воли Божией, империи. Надо заметить, что пророк Даниил фактически почти ничего не говорит о судьбе своих соотечественников, уведённых в Вавилонский плен, как это делали другие Великие пророки, но в основе его повествования — история обращения к истинной вере языческого монарха.  То есть, Даниил в начале своего пророческого служения служит инструментом в руках Божиих для вразумления и объявления Навуходоносору воли Божией. И когда только могущественный монарх умирает, в эпицентре событий теперь оказывается сам пророк Даниил, то есть его чаяния, виде́ния, откровения, а о личности преемников Навуходоносора уже ничего не говорится.  Итак, пути и судьбы Господни неисповедимы, и именно этот царь Вавилона был для Господа особенно важен. В прошлых статьях говорилось, что Навуходоносор трижды исповедал и прославил Единого Бога: когда пророк Д

Сон Навуходоносора (фреска) В этой статье мы продолжим размышлять о загадочной личности Вавилонского царя Навуходоносора, судьба которого описана в первых четырёх главах Книги пророка Даниила и на личности которого сосредоточен Промысел Божий. Пророк Даниил является как бы летописцем жизни и деяний царя показывая как: Бог гордым противится, а смиренным дает благодать. (Иак. 4, 6). Итак, Навуходоносор во дни самого спокойного и благоприятного своего царствования видит очередной таинственный сон, который в этот раз чётко запечатлелся в его памяти.  Ему приснилось высокое и крепкое дерево, которое верхушками ветвей своих доставало до неба и увидеть его можно было со всех сторон земли. Второй сон Навуходоносора Оно прекрасно выглядело и усыпано было изобилием плодов, которые служили пищей для различных зверей, укрывавшихся в тени дерева, а также — множеству птиц, гнездившихся в его ветвях. Далее, царь видит как с Небес сошёл Некто Святой и Бодрствующий и велел это дерево срубить под ко

В этой статье продолжим разбирать исторический аспект Книги пророка Даниила. После истолкования Даниилом Вавилонскому царю Навуходоносору таинственного видения истукана сокрушённого камнем отделившимся от горы, прошло довольно много лет и Навуходоносор, забыв как прославил Бога Истинного и поклонился Даниилу в ноги, как Господу, воздвиг огромного золотого идола человеческого вида недалеко от Вавилона. Царь приказал всем своим сатрапам, военачальникам и областным правителям собраться в определённый день на торжественную церемонию открытия этого изваяния. По указанию царя все призванные на праздник, как только заиграют в музыкальные инструменты, должны пасть ниц и поклониться идолу.  А кто не исполнит царского указа будет тотчас сожжён в раскалённой печи. Товарищи Даниила, три отрока: Анания, Мисаил и Азария, которые были поставлены царём, по просьбе пророка управлять областями Вавилонской империи, не стали кланяться золотому кумиру и остались верны заповеди Божией. На них в тот же час

В прошлой статье мы рассмотрели личность Вавилонского царя Навуходоносора, которому Бог во сне дал Откровение, которое царь при пробуждении забыл, и Господь послал ему пророка Даниила для истолкования таинственного сна. Итак Даниил, помолившись вместе со своим друзьями Истинному Богу, предстал пред лицом царя и тот очень удивился увидев перед собой юношу, которого уже причислили в сословие халдейских мудрецов. Так как уважаемые  и старейшие гадатели, провидцы и мудрецы не смогли его сновидение разгадать, то царь с сомнением спросил: можешь ли ты сказать мне сон, который я видел, и значение его? (Дан. 2, 26). Даниил ответил, что никакой мудрец на земле не сможет узнать тайну царского сна, но только Единый Бог открыл её ему, для сообщения царю. Но перед тем как объявить содержание и значение сна, пророк поведал Навуходоносору про тревожные помыслы о будущем Вавилона, которые беспокоят царя.  И чтобы царь не возомнил, что он создал  царство несокрушимое и вечное, Даниил говорит:  Бог

Мы продолжаем рассматривать исторический аспект Книги пророка Даниила. В прошлой статье было отмечено, что только пост с упованием на Бога приносит благотворные плоды, а пост сам по себе, — это смена рациона питания, или попросту диета. Итак, Даниил и его друзья Анания, Мисаил и Азария находясь в плену Вавилонском, 3 года учатся мудрости Халдейской, (которая считалась основным средоточием всей мудрости древнего мира) и всё это время соблюдая строгий пост с упованием на Бога, приобретают обильные плоды благодати Святого Духа. После трёхлетнего обучения они были представлены Вавилонскому царю Навуходоносору и поразили его своей мудростью и знаниями. Царь признал их самыми лучшими мудрецами в своей империи и назначил им служить при дворе. В скором времени после этого события, пророку Даниилу предоставилась возможность проявить свою премудрость и способность толковать сны.  Царю снится необычный сон, который поверг его в такое потрясение, что как только он проснулся, так тотчас его забыл.

Эта статья открывает цикл статей о пророке Данииле, а точнее — разбор некоторых исторических и пророческих моментов из его Книги. Эта Книга в ряду великих пророков занимает особое место и пронизана замечательными образами, аллегориями и символами, толковать которые чрезвычайно трудно. Пророчества пророка Даниила говорят о некоторых деталях Боговоплощения, о сроках явления в мир Мессии и о последних временах человечества. В данной статье будет рассмотрен исторический аспект Книги.  Итак, во время царствования царя Иудейского Иоакима, войско царя Вавилонского Навуходоносора осадило Иерусалим и город пал. Были взяты в плен царь Иоаким, вся элита Израиля и, в том числе, сыновья из царского и княжеского родов, то есть молодые люди из богатейших и благороднейших семей. На востоке была такая практика: брать в плен элитную молодёжь и воспитывать из неё вельмож, учёных, полководцев, волей-неволей заинтересованных в укреплении империи победившей их государство.  Среди пленённых юношей оказались

Эта статья завершает разбор пророчеств из Книги пророка Иезекииля и заключительное его пророчество которое мы здесь рассмотрим, обосновано относится к эсхатологии, то есть учению о последних временах мира. В прошлой статье, мы говорили, что для человечества конец света будет сопряжён с всеобщим воскресением мёртвых. А данное предсказание не о конкретных событиях, которыми будет сопровождаться кончина мира, как описано в Апокалипсисе Иоанна Богослова, а почему этот конец неизбежен.  Номинально это пророчество предназначено царю Тирскому, правителю города Тира: И было ко мне слово Господне: сын человеческий! плачь о царе Тирском и скажи ему: так говорит Господь Бог: ты печать совершенства, полнота мудрости и венец красоты. Ты находился в Едеме, в саду Божием; твои одежды были украшены всякими драгоценными камнями; рубин, топаз и алмаз, хризолит, оникс, яспис, сапфир, карбункул и изумруд и золото, все, искусно усаженное у тебя в гнездышках и нанизанное на тебе, приготовлено было в день

В этой статье будет рассмотрено пророчество Иезекииля одновременно и мессианское, и эсхатологическое, то есть открывающее некоторые истины конца света — это пророчество о  воскресении мёртвых.  Этот отрывок из Книги пророка Иезекииля хорошо знаком воцерковлённым христианам, ибо он читается на службе Великой Пятницы в Страстную седмицу: Была на мне рука Господа, и Господь вывел меня духом и поставил меня среди поля, и оно было полно костей, и обвел меня кругом около них, и вот весьма много их на поверхности поля, и вот они весьма сухи. И сказал мне: сын человеческий! оживут ли кости сии? Я сказал: Господи Боже! Ты знаешь это. И сказал мне: изреки пророчество на кости сии и скажи им: “кости сухие! слушайте слово Господне!” Так говорит Господь Бог костям сим: вот, Я введу дух в вас, и оживете. И обложу вас жилами, и выращу на вас плоть, и покрою вас кожею, и введу в вас дух, и оживете, и узнаете, что Я Господь. Я изрек пророчество, как повелено было мне; и когда я пророчествовал, произо

Следующее мессианское пророчество, которое будет рассмотрено в этой статье, находится в 21 главе Книги Иезекииля:  И ты, недостойный, преступный вождь Израиля, которого день наступил ныне, когда нечестию его положен будет конец! так говорит Господь Бог: сними с себя диадему и сложи венец; этого уже не будет; униженное возвысится и высокое унизится. Низложу, низложу, низложу и его не будет, доколе не придет Тот, Кому принадлежит он, и Я дам Ему [царство]. (Иез. 21, 25-27). Контекст этого пророчества таков: пророк Иезекииль был уведён из Иудеи в плен вместе с небольшой частью своих современников и находясь в Вавилонском плену пророчествует им судьбу Иудейского царства и судьбу их царя. Он возвещает суд Божий и говорит, что царь будет низвергнут, так как царский венец он носил недостойно и никто больше из иудеев не будет царём в Израиле, пока не придёт Мессия, Которому и принадлежит этот венец по полному праву. В истории так и случилось: последний из царей Иудейских, царь Седекия был у