Всё о мире Толкина

На самом деле ответ на этот вопрос довольно-таки прост: разделение истории на Эпохи впервые придумали эльфы, прежде всего нолдорские летописцы Амана. Именно эльдар Валинора (Высшие эльфы) первыми начали вести летописи, когда их цивилизация и культура подлинно расцвели и окрепли в полной мере. В качестве наиболее авторитетной фигуры нужно назвать, в первую очередь, Румиля из Тириона, знаменитого мудреца нолдор и изобретателя первой эльфийской письменности, алфавита сарати, которым пользовались до тех пор, пока Фэанор не создал и ввёл в обиход более удобный Тенгвар. Как и прочие мудрецы, Румиль напрямую общался с Валар и, согласно внутренней мифологии Дж. Р. Р. Толкина, является автором таких важных текстов, как Айнулиндалэ (кв. «Музыка Айнур») и Валаквента (кв. «Повесть о Валар»). Но помимо двух этих трудов Румиль также составил «Анналы Амана», эльфийскую летопись Древних Дней, в которой изложены все события, что предшествовали первому восходу Солнца на протяжении 5000 валианских лет (р

Вот несколько фактов об «Истории Средиземья», которые не всем могут понравиться: В «Истории Средиземья» вы не найдёте никакого нового и законченного материала. Это не серия романов с законченным сюжетом, а собрание и анализ черновиков, рукописей, эссе и заметок. Часть из этих текстов существует в доработанном и опубликованном виде, другая часть – нет, при этом в многотомнике наличествуют художественные сюжеты разной степени "законченности", которые более нигде не встречаются. Обсуждение и анализ различных текстов, рассказывающих одну и ту же историю, является стандартным явлением в этих томах. Вы, в теории, можете пропустить анализ, заметки и комментарии Кристофера Толкина, если вас не интересует его текстологический анализ, но возможно, что временами вы будете теряться, когда дело дойдёт до актуальности того или иного текста по отношению к изданному материалу или к отвергнутым или принятым концепциям. Прочитав «Валаквенту» в пяти разных версиях, или несколько разных версий первых глав

В рукописи под заголовком «Наследники Элендиля», приведённой в двенадцатом томе «Истории Средиземья», Дж. Р. Р. Толкин указывал, что Арагорн умер в 3121 году Третьей Эпохи, т. е. 100 году Четвёртой Эпохи. Поскольку именно этот черновик Профессор держал в уме, когда готовил первое издание третьего тома «Властелина Колец» к публикации, то в тексте Приложения Б датой смерти Арагорна по летоисчислению Шира оказался указан 1521 год, который соответствовал 100 году Ч. Э. Таким образом, выходило, что Арагорн, родившийся в 2931 году Т. Э., прожил 190 лет, как и было указано в тексте Приложения А. Однако позднее, ко времени составления второго издания «Властелина Колец» в 1966 году, Толкин переправил дату на 1541 год по летоисчислению Шира и добавил внизу сноску с указанием, что по календарю Гондора это был 120 год Четвёртой Эпохи. Тем самым, срок жизни Арагорна увеличился на целых 20 лет до возраста 210 лет (дата рождения Арагорна осталась прежней). Правда, при этом в тексте Приложения A Толки

Сперва они были прокляты, когда на них возлёг дракон Глаурунг, который разорил нолдорский город, и чьё дыхание наложило на них чары, заставлявшие всякого неистово жаждать золота. Второе проклятие вышло из уст малого гнома Мима, которое тот произнёс перед смертью от руки Хурина Талиона, отомстившего за предательство и гибель своего сына Турина Турамбара. Мим предрёк, что смерть будет неотвратимо преследовать каждого, кто посягнёт на сокровища. Третье, последнее, проклятие возымело эффект, когда Хурин вместе со своими человеческими спутниками принёс богатства Нарготронда во дворец дориатского короля Тингола в Менегроте. В этой версии легенд соратниками Хурина были люди Хитлума и Бретиля, которые после его ухода из Дориата перессорились с эльфами и были убиты. Так кровь людей и эльфов запятнала сокровища, и хотя королева Мелиан уже тогда предостерегла своего мужа Тингола, что от всего золота следует избавиться, тот не послушал её мудрого совета, ибо и сам прельстился богатствами Фелагунда

Принимая форму Эрухини, майар всецело становились теми существами, плоть которых «надевали» в качестве фаны. У бестелесного духа не может быть ни ДНК, ни крови, поэтому подобная древнегреческому ихору «кровь майар» по отношению, например, к Лутиэн и тем более её потомкам — заблуждение. Майа Мелиан, приняв облик женщины из числа Детей Эру, стала эльфийкой; соответственно, Лутиэн тоже была эльфийкой (по крайней мере, до своего возрождения смертной вместе с Береном). То же самое, если двое майар «наденут» человеческую плоть — их потомок (вернее, его фана в чисто биологическом смысле) тоже будет человеком. Он будет похож на родителей, поэтому можно утверждать, что если майар в человеческой плоти видоизменят себя, это видоизменение станет наследственным; однако искажение, в теории, наследственным не является, и если дух пал во тьму, то его потомок способен этого избежать. Майар, будучи творцами жизни в Арде наряду с Валар, своими владыками, обладали властью управлять как развитием, так и де

Прежде всего, следует уточнить, что Кольцо Саурона — не крестраж, оно вовсе не "сосуд", созданный для хранения души Саурона или даже её частицы. Более того, он и не нуждался в такой вещи, это не принесло бы ему никакой пользы. Кольцо было создано не для того, чтобы защищать его или какую-либо его часть, оно было создано, чтобы доминировать над остальными Кольцами Власти, и поскольку Саурон вложил в него большую часть своих сил, оно его и "питало", даже на расстоянии от него он был во взаимосвязи с ним. Кольцо является олицетворением его силы. Вот почему его не так-то легко было уничтожить, даже несмотря на то, что кажется, что оно сделано из обычного золота, оно часть самого Саурона. Поскольку Саурон не может умереть и не погибнет окончательно даже после уничтожения Кольца, ведь душа неуничтожима, нельзя утверждать, что Кольцо существовало лишь для поддержания его жизни. Таким образом, Кольцо не являлось «хранилищем души» или «крестражем». Однако если вдруг Кольцо будет отнято кем-то д

В среде многих фанатов легендариума Средиземья, с подачи ряда любительских вики-энциклопедий в Интернете, существует расхожее заблуждение, будто бы Солнце и Луна вели свой ход раздельно в разных слоях неба Арды. На самом деле это не так — оба светила, как дневное, так и ночное, пребывали в Ильмене, сфере света, в которой также находились многочисленные звёзды Арды. Чтобы в этом убедиться, для этого нам вполне достаточно обратиться к аутентичному тексту опубликованного «Сильмариллиона» в части одиннадцатой главы «О Солнце и Луне, и о сокрытии Валинора». «Сперва задумала Варда, чтобы оба сосуда странствовали в Ильмене, не покидая небесных высот, но не вместе: каждому назначено было следовать от Валинора на Восток и возвращаться; в то время, как один восходил на Западе, другому надлежало поворачивать вспять на Востоке. <…> …Варда изменила свой замысел и назначила часы, в течение которых в мире станут царить темнота и смутные сумерки. Потому Анар отдыхала некоторое время в Валиноре, покояс

Первое, что приходит на ум — Эол и его прозвище. Однако на самом деле оно было обусловлено лишь его тягой к темноте и угрюмым нравом. Впрочем, сама по себе идея о том, что оно могло быть связано со злом, в какой-то момент действительно посещала Дж. Р. Р. Толкина. Автор несколько раз менял версии происхождения Эола, а также причин, почему тот получил то прозвище. В конечном счёте, он пришёл к тому, что тот просто не любил солнечный свет, больше предпочитая ночь. Но это не так уж и необычно для эльфов, особенно для очень древних, ведь они пробудились во тьме Средиземья и любили ночь и звёзды куда больше, чем Солнце. Кроме того, согласно «Природе Средиземья», Эол обладал превосходным ночным зрением, что тоже могло влиять на его отношение к свету Солнца. В Легендариуме действительно есть «тёмные эльфы», которых называли мориквенди. Так назывались эльфы, которые не видели свет Двух Древ. К ним относятся все эльфы авари, а также все телери, не попавшие в Бессмертные Земли. Но им не нравился

В конце концов, да. Но они получили исцеление в Бессмертных Землях, которое не было доступно им в Средиземье, подверженному Искажению. Они прожили свою естественную жизнь и умерли там «по собственному пожеланию и ушли своей волей к предназначению, о котором эльфы ничего не ведали» (из письма №325). Это произошло только с хоббитами, которые отправились за Море, с Бильбо и Фродо Бэггинсами, а также, в конце концов, с Сэмуайзом Гэмджи. То же самое, предположительно, случилось и с гномом Гимли. Эльфы и Гэндальф не умерли, потому что их тела бессмертны. Гэндальф, вероятно, оставил своё тело старого волшебника и вернулся в свою естественную духовную форму. По крайней мере, то предполагают легенды Алой Книги, ведь наверняка о судьбе уплывших туда смертных никто ничего не мог сказать. Дж. Р. Р. Толкин называл их отплытие за Море «эквивалентом смерти» и «аллегорией смерти», а про Аман, что в поздние времена тот было невозможно достичь никаким другим способом, кроме как на освящённом для этого п