Будо Глобал

Традиции восточных боевых искусств изначально соединяли физическое, дыхательное и психическое развитие человека. Одним из ключевых, но редко осознаваемых элементов этой системы является мочеполовая диафрагма таза — группа мышц, обеспечивающая поддержку внутренних органов, контроль дыхания, силу удара и энергию жизненного центра. Современная спортивная физиология расширяет это понятие и говорит о внутреннем корсете — комплексе из диафрагмы, поперечной мышцы живота, многораздельных мышц позвоночника и тазового дна. Для мастеров восточных искусств это давно известно как «хара» или «тандэн» — центр внутренней энергии. Для удобства и избежания путаницы я буду называть эту область в данной статье «хара». В восточных единоборствах хара не просто центр тела — это центр жизни. Именно здесь рождается сила удара, устойчивость, дыхание и дух победы. В японской традиции говорят: «Когда ты двигаешься из Хара — ты движешься из своей сути». Хара расположена в нижней части живота, в области между пупко

В продолжение своего обзора по видам единоборств и боевых искусств в Ульяновске и Ульяновской области хочу более подробно рассказать про сильнейшую школу карате не только этого региона, но и России в целом! Сейчас в городе действует уникальный в своём роде Ульяновский тренировочный центр киокусинкай карате, который основал Илюшкин Леонид Михайлович (6 дан WKO, Шихан). А начиналось всё более сорока лет назад… Родился Леонид Илюшкин 18 июля 1965 года в Ульяновске. Как и большинство мальчишек не сидел на месте: лёгкая атлетика и дзюдо, дворовые «качалки» и «рукопашка»... Изучали элементы карате по перерисовкам и распечаткам, взявшимся не известно уже откуда, отрабатывали удары и стойки. У кого получалось лучше, тот, конечно же, и был круче! Иногда же и вовсе трактовали зарисовки стоек и ударов по-своему. Однако, считали себя настоящими бойцами и упорно шли к своей цели — изучать карате! Срочная служба в армии свела Леонида с единомышленниками по изучению этого вида единоборств. Делились м

В нашей предыдущей статье мы обозначили наличие двух основных стратегий применения холодного оружия (колющей и рубящей), высказав мысль о том, что именно противоборство их друг с другом и обуславливало развитие военного дела на протяжении тысячелетий. Отметим, что к историческим аспектам этого противостояния мы ещё будем неоднократно возвращаться на протяжении всего освещения нашего «сверкающе-клинкового» цикла, красочно и аргументированно показывая борьбу стратегий в динамике на протяжении развития человеческого общества. Но для того, чтобы при этом ещё и обладать полнотой понимания данного процесса, нам необходимо уяснить и некоторые чисто технические моменты. Основным из них является механика рубящего удара, рассматриваемая с позиций геометрии конфигурации зоны поражения, сформированной данным ударом, изучение которой позволит нам раз и навсегда понять, почему предназначенные для рубки клинки обязательно должны быть искривлёнными. Рассмотрение же мы начнём с прямого клинка — наприме

Мои воспоминания о том, как новатор гавайского происхождения сформировал мою жизнь, изменил боевые искусства в Америке, оставил след в Голливуде и воспитал Элвиса Пресли. Он родился в 1931 году в Гонолулу, что в переводе с гавайского означает «защищённая бухта». Эдмунд Кеалоха Паркер, таково его полное имя, вырос в районе Калихи острова Оаху — это третий по величине Гавайский остров и самый густонаселённый. Мой учитель являлся прямым потомком короля островов Камахамеха Первого, правившего там в начале 19-го века. Бокс, дзюдо и уличные драки сформировали его юность, но кэмпо дал ему язык. Много лет спустя, когда он был уже взрослым человеком, я, будучи подростком, познакомился с ним в Пасадене, а это уже город в округе Лос-Анджелес. Как-то увидел здание, где на окнах была надпись «карате». В то время никто толком не знал этого слова. Многие думали, что это название нового китайского ресторана. Но там была школа Эда Паркера — первая в своём роде. Тот день, когда я из любопытства вошёл в

В Японии развитие кинематографа в сравнении с китайской продукцией шло по другому пути. По мнению многих киноведов японские фильмы с самого начала носили более глубокий художественно-психологический характер. В сравнении с наивными по сюжету китайскими фильмами, насыщенными техническими «дурачествами», спецэффектами и восхищающими ряд зрителей полётами по воздуху и прыжками по деревьям, в японских картинах преобладали продуманная драматургия и жёсткая реалистичность. Да, времена сёгуната в конце XIX века канули в прошлое. Тем не менее, Япония осталась страной, сохранившей свои традиции, где самурайская культура владения мечом достаточно востребована и в сегодняшнее время. Оказавшись в Японии, в этом можно убедиться, заглянув в любую школу кендзюцу. Вместе с рождением в Японии кинематографа возникла японская историческая драма — дзидайгэки. Создателем этого жанра считается японский драматург Тикамацу Мондзаэмон (Сугимори Нобумори, 1653–1725). В свою очередь родившийся сценический и кине

Сегодня мы берём интервью у титулованного спортсмена, а во второй своей ипостаси молодого преуспевающего дипломата Ивана Рымаря. Иван! Расскажи, пожалуйста, каких успехов ты добился в спортивном ушу (или, как говорят, ушу-таолу)? Как ты вообще попал в ушу? Здравствуйте! Самым большим своим успехом в ушу считаю победу на чемпионате мира по традиционным видам в 2014 году. А попал я в ушу в шесть лет. Отцу посоветовали тренера-китайца, который вёл группы по боевому искусству недалеко от нашего дома. Родителей привлекло то, что тренер родом из Китая, а значит, истинный носитель традиций ушу — так я начал изучать основы китайских единоборств у первоисточника. Это был 1996 год, ушу в России только начало появляться, думаю, что в то время в Санкт-Петербурге было не более десятка клубов. Зато были видеокассеты с фильмами Джеки Чана и Жан Клода Ван Дама о китайских боевых искусствах, что, конечно, придавало им популярности. А-а-а! Ли Цзянь Вэнь! Я прекрасно знаю этого выдающегося спортсмена и

При этом я старался не терять и свои питерские связи, выезжая по возможности на различные мероприятия. Несколько раз проходил семинары мастера Яна Эрика Карлсона (10 дан Хоку Шин Ко Рю Будзюцу) организованные федерацией «Евроазиатских единоборств» под руководством Игоря Зайцева. Старался по возможности участвовать с учениками в организовываемых им будо-кэмпах, на которых знакомился со многими интересными мастерами боевых искусств — такими, как Джефф Беной, Хуберт Лаенен, Анатолий Соснин, Сергей Колмаков, Юрий Фёдоров, Небойся Янович, и многими другими. На одном из них, в 2002 году, аттестовался у Яна Эрика Карлсона в Хоку Шин Ко Рю Будзюцу. Поддерживая отношения с Шестаковым В.Б. и его помощником Куковеровым Г.В. в 2002 году, после создания российской федерации джиу-джитсу, которую возглавил Василий Борисович, мы на базе школы Конхондзё при непосредственной помощи Куковерова Г.В. создали балтийскую федерацию джиу-джитсу. Основной целью федерации была организация подростковых спортивных

К тому времени мы (Александр Смирнов, Вадим Мирошник и ваш покорный слуга) параллельно уже организовали школу (29 сентября 1988 года), которая называлась Конхондзё (источник характера) и изначально занималась под прикрытием «гимнастики ушу» обучением карате, дзюдо, самбо. В официальных документах «для конспирации» было записано, что мы являемся клубом «нетрадиционных видов двигательной активности» — тогда дефиниция «нетрадиционный» не имела нынешних коннотаций. Мне на этом этапе в большей степени приходилось заниматься оргработой, осуществляя взаимодействие с главным спонсором школы, которым было моё родное пароходство, и в промежутках между рейсами преподавать уже по традиции уличную самооборону с техниками от Ольгерда Мстиславовича в различных группах. В 1994 году, окончательно списавшись на берег, стал преподавать, как мне тогда казалось, джиу-джитсу. Хотя это в большей степени был синтез из собственных наработок, имевший в качестве фундамента техники, полученные от Геппенер О.М., и

Думаю, мой Путь в боевых искусствах не является исключительным, а отражает Путь целого поколения, поэтому рискну описать его подробно. Многие мои ровесники и коллеги по боевым искусствам вспоминают старые, сырые подвалы с окнами, занавешенными простынями, открывавшие свои двери только на условный стук и пароль. Плохие фото и ксерокопии, а порой просто рукописи книг и рисунки, снятые на кальку. Кимоно, самостоятельно сшитые из вафельных полотенец, и тренировки до седьмого пота, жёсткие, бескомпромиссные, порою жестокие, за которые наших учителей сегодня точно бы подвергли уголовному преследованию. И потому, мне кажется, нам очень повезло, ибо нам досталось самое ценное — наши учителя, которые делали из нас мужчин, бойцов, воинов, не за страх, а за совесть. Будучи беззаветно преданными высоким идеалам боевых искусств, они ковали из нас тех, кто смог бы сохранить и передать эту преданность другим поколениям. Поразительно, но только сейчас мы понимаем, что в большинстве своём это были идеа

Вернувшись в МЭИ Анатолий Аркадьевич взялся за самое трудное в педагогике: он задумал привить своим ученикам идеалы деятельной нравственности, которым всю жизнь следовал сам. Конечно, и раньше он только этим и занимался — увы, порой некоторые из его учеников вытворяли такое… В глубине души Учитель ясно понимал, что человек может воспитать лишь сам себя — мудрый наставник может лишь подсказать и помочь, указав верный путь. И всю жизнь он пытался бороться с этой истиной, не желая принять её до конца. Однажды в минуту откровенности он мне сказал: «При огромной затрате сил выдающийся педагог может воспитать из быдла почти человека». При этом он считал, что если уж кто-то вовсе неспособен к осознанному мировоззрению, пусть уж он лучше механически следует хорошим образцам, нежели дурным. Итак, на каждом занятии Анатолий Аркадьевич начал систематически разбирать личностные качества, добрые и дурные, приводя примеры, цитируя древних и указывая конкретные пути искоренения в себе злого и воспита