Правблог — просветительская платформа

📖В сегодняшнем чтении из книги Притчей на вечерне, отец предостерегает молодого сына от увлечения замужними женщинами (6:20-35). Комментарий и цитаты ниже — по Синодальному переводу. Как и во многих текстах Ветхого Завета, не знающих идеи посмертного наказания, предостережения против греха касаются исключительно земной жизни. Для христиан это является дополнительным стимулом к праведной жизни, ведь грех нередко имеет свои последствия уже в этой жизни. Заповедь отца, подкрепленная воспоминанием пагубных последствий связи с замужней, должна удержать мужчину в момент искушения, когда все еще остается на уровне мыслей: «Не пожелай красоты ее в сердце твоем, [да не уловлен будешь очами твоими,] и да не увлечет она тебя ресницами своими» (6:25). Главным последствием прелюбодейной связи являются, по словам автора, побои со стороны законного мужа, заставшего любовника, и позор в обществе: «Кто же прелюбодействует с женщиною, у того нет ума; тот губит душу свою, кто делает это: побои и по

🕊 Попечение о душе — в одном клике В суете дел легко потерять главное. Сохраните себе источник, который будет возвращать к тишине, смыслу и молитве. Собрали единую папку православных каналов — всё ценное в одном месте: Что внутри: 📖 Толкования Священного Писания и наследие святых отцов. ✨ Жития святых и наставления для повседневной жизни. 🎨 Иконы, храмы, православное искусство. 🔔 Актуальная жизнь Церкви и ответы на вопросы о вере. Это не просто подписки. Это духовная поддержка каждый день. Добавьте папку себе! Перешлите тем, кому сейчас нужна опора. Пусть вера укрепляется, а молитва становится живой. 🕊

📖В сегодняшнем чтении из книги Притчей на вечерне содержится призыв к мужчине находить счастье и удовольствие в обществе собственной жены, не ища приключений с другими женщинами (5:15-23). Греческий и еврейский тексты этой главы несколько отличаются, поэтому славянский перевод (который звучит обычно на службе) и русский синодальный тоже различаются, но общий смысл остается одинаковым. Возьмем за основу русский перевод с обращением к еврейскому тексту. Автор использует несколько ярких образов для описания жены. Она называется здесь собственным источником воды (колодцем), любезной ланью (символ красоты и грациозности) и прекрасной серной. Это один из наиболее ярких и откровенных текстов Священного Писания, описывающих значимость супружеской близости в замысле Божием. Напомню, что Священному Писанию, особенно Ветхого Завета, чужда идея о порочности нормальных сексуальных отношений в браке: «Источник твой да будет благословен; и утешайся женою юности твоей, любезною ланью и прекрасною

Правда ли, что собак не пускают в храм, потому что это нечистое животное? Отвечает чтец Сергий Федоров, магистр богословия: Вопреки ошибочному представлению, собака не является нечистым животным (в Новом Завете нет такого понятия). Животные в принципе не допускаются в церковь (для кошек обычно делается исключение) из этических и гигиенических соображений. 88-й канон Трулльского собора гласит: «Никто да не вводит внутрь священного храма никаких животных, разве только кто-либо остановится в храме во время путешествия, поскольку, не имея жилища и пристанища, будет стеснен величайшей нуждой». Как можно видеть, собаки здесь никак не выделяются. 🖼 Источник картинки https://ru.freepik.com/free-photo/front-view-cute-dog-sitting_6877139.htm #вопросы

Какими качествами должен обладать потенциальный жених? Как понять, стоит ли этому человеку доверять и отдавать своё сердце? Отвечает чтец Сергий Федоров, магистр богословия: Я думаю, что каждый здесь может по своему нарисовать некоторый образец. Могу описать только как я это вижу. Считаю важными такие качества и поступки как: ответственность; готовность трудиться для обеспечения семьи; уважительное обращение, не допускающее оскорблений, рукоприкладства, превозношения, потому что «я мужчина»; отсутствие двойных стандартов в отношениях («мне можно, тебя нельзя»); скромность; щедрость; твердость нравственных принципов, которая не переходит в фанатизм; отсутствие вредных привычек (по крайней мере, чтобы не было злоупотреблений алкологем, наркотиками, компьютерными играми). Важно, чтобы человек был воцерковлен, но чтобы при этом его взгляды не были крайними, чтобы он умел думать своей головой, а не только повторять за другими. Разумеется, чтобы принимал как норму воздержание до брака (вен

«С одной стороны, война — грех, и несчастие, и катастрофа, с другой стороны в последовательном пацифизме есть что-то эгоистически-вегетарианское, от чего мутит душу» Мать Мария (Скобцова). «Таинство ближнего».

Что делать с маслом, унесенном с Соборования? Отвечает чтец Сергий Федоров, магистр богословия: Прежде всего, нужно сказать о том, что масло необязательно приносить или уносить с Таинства, тем более, в больших количествах. По смыслу чинопоследования, он предназначен только для помазания во время самого Таинства. Относительно употребления масла после совершения Таинства существуют разные мнения. Св. Симеон Солунский считал полезным сохранять остатки елея, полагая их в отдельном и приличном месте. Св. Петр (Могила) в «Требнике» пишет о том, что остатки нужно сжечь и закопать пепел под престолом или высыпать в церковную умывальницу. Существует мнение, что остатки уместно вылить в реку или сжечь в лампаде. Относительно возможности использовать этот елей после Таинства также есть разные мнения. Согласно вышеприведенным рекомендациям елей более не используется, однако, например, у прп. Беды Достопочтенного встречается такое мнение: «В случае необходимости, не только пресвитерам, но даже в

Для кого предназначено Таинство Соборования? Отвечает чтец Сергий Федоров, магистр богословия: Основанием для совершения Таинства Соборования являются слова апостола Иакова: «Болен ли кто из вас, пусть призовет пресвитеров Церкви, и пусть помолятся над ним, помазав его елеем во имя Господне. И молитва веры исцелит болящего, и восставит его Господь; и если он соделал грехи, простятся ему» (Иак.5:14-15). Как видно из содержания фрагмента, данное Таинство предназначено именно для больных, причём под больными здесь подразумеваются не все люди вообще, но те, кто тяжело болеет и лежит. Исследователь данной темы протоиерей Михаил Архангельский пишет: «Легкие же болезни, например, простудные, гастрические, головные и т. п., не отрывают человека oт занятий, не отягчают его болями, недолго тянутся, например, день, два, три, врачуются естественными простыми средствами, даже – проходя без них, сами собою, но в жизни каждого человека бывают много раз в различных органах и формах. В этих болезня

Смыслы Великого поста Когда пост еще не был Великим, а только предпасхальным, он был формой подготовки к Пасхе и воспоминанием спасительных страданий Иисуса Христа. Св. Ириней Лионский (II в.) также связывал 40-часовой пост с подражанием 40-дневному посту Спасителя. В IV веке свт. Афанасий Великий рассматривает Четыредесятницу как аскетическую подготовку к празднику Пасхи. Свт. Лев Великий (V в.) на Западе придавал искупительное значение Великому посту и совершаемым добрым делам: «Так как немногие имеют на это силы, и против такой суровости восстает телесная немощь, а разнообразные дела житейские отвлекают нас своими заботами, то неизбежно бывает так, что прах земной оскверняет сердца и благочестивых. Поэтому, чтобы справиться с этим осквернением и восстановить чистоту наших душ, целебным установлением Божьим предусмотрено, чтобы мы очищались сорокадневным упражнением, в котором благочестивые дела могут искупить наши ошибки, сделанные в другое время, и [также очищались] целомудренны

Краткая история Великого поста Истоки предпасхального поста принято связывать с существовавшей в раннехристианской Церкви, во II–III вв., практикой соблюдения поста в воспоминание крестных страданий Господа Иисуса Христа. Продолжительность этого поста в разных местностях была неодинаковой, уже в III веке он мог длиться от одного дня до 40 часов или целой недели. Считается, что обычай продолжительного поста перед Пасхой формировался параллельно с древней практикой катехизации. Дело в том, что к III веку в Церкви распространилась практика совершать Таинство Крещения на Пасху. Таким образом, пост, соблюдаемый оглашаемыми в предпасхальный период, служил для них средством подготовки к принятию Крещения. Предкрещальный и предпасхальный посты могли объединиться. Самым ранним бесспорным свидетельством о предваряющем Пасху 40-дневном посте (включающем Страстную седмицу), по мнению большинства исследователей, следует считать 2-е праздничное послание (330) свт. Афанасия Великого. Пост начиналс