
Фильтр
«Записки о Московии» Сигизмунда Герберштейна: взгляд европейца на Россию начала XVI века
Начало XVI века — переломный момент в истории России. Именно тогда завершается объединение русских земель вокруг Москвы, укрепляется власть великого князя, формируются основы будущей российской государственности. Но как всё это выглядело «изнутри»? И как воспринималось со стороны? Один из самых ярких «внешних» взглядов на Московию того времени оставил австрийский дипломат Сигизмунд Герберштейн (1486–1566). Его «Записки о Московии» (Rerum Moscoviticarum Commentarii), впервые опубликованные в 1549 году на латинском языке, стали для Западной Европы настоящим окном в загадочную Россию. Но можно ли доверять этому источнику? И что он может рассказать нам сегодня о социально‑политическом устройстве России начала XVI века? Сигизмунд Герберштейн — не просто путешественник, а опытный дипломат на службе Габсбургов. Он дважды побывал в Москве — в 1517 и 1526 годах — в составе официальных миссий. Важное преимущество: Герберштейн знал славянские языки, что помогало ему общаться с местными и понима
Показать еще
- Класс
Почему викинги называли русские города иначе?
Скандинавы называли города так, как понимали их функцию и внешний облик и адаптировали под то, как это ложится в их языке. В древнескандинавском garðr означает «ограда», «двор», «укреплённое место». Это прямой родственник славянского город / град — из того же индоевропейского корня, связанного с идеей ограждённого пространства. И для скандинавов, и для восточных славян город — это прежде всего укреплённый центр, а не просто населённый пункт. Holm — «остров», garðr — «укрепление». Новгород воспринимался как крепость среди воды, важный узел, а не «новый город» в буквальном смысле. Здесь снова ключевое — -гард. Киев для викингов был главным укреплённым центром и узлом путей, фактической столицей восточного направления. Название связано с местными гидронимами и тем, как скандинавы слышали речь региона. Это был первый вход в мир Руси, начальная точка пути. Языки отличались, а названия адаптировали под собственную традицию описывать мир. Для скандинавов Русь была Garðaríki — «страной городо
Показать еще
ВИЛЬНА — СТОЛИЦА РУССКИХ ЗЕМЕЛЬ
Права писаныя даны панству Великому князьству Литовскому, Рускому, Жомойтскому и иных через наяснейшого пана Жикгимонта, з Божее милости короля полского, великого князя литовского, руского, пруского, жомойтского, мазовецкого и иных. Следовательно, полным именованием государства было "Великое князство Литовское, Руское, Жомойтское и иных". #РусьЛитовская #ВКЛ #Русь #XVIВЕК #История #ВеликоеКняжествоЛитовское
Показать еще
Новый год и Рождество при Иване Грозном: как праздновали в XVI веке
Когда мы говорим о зимних праздниках в эпоху Ивана IV, мы почти неизбежно совершаем методологическую ошибку: переносим на XVI век современные представления о празднике, календаре и времени. Для человека Русского государства середины XVI столетия зима была не началом нового цикла, а его продолжением. При Иване Грозном Русь жила по византийской календарной традиции: 1 сентября, в день начала нового года, при царском дворе в Кремле совершались особые церемонии — «о начатии нового лета», «на летопровождение» и «действо многолетнего здоровья». Это были не праздники в современном смысле, а государственно-церковные ритуалы, начинавшиеся утром, после богослужения (примерно в 8–9 часов по современному счёту). Их смысл заключался в молитве о благополучии грядущего года, подтверждении установленного порядка времени и публичной демонстрации благочестия и власти государя. Зима, таким образом, не открывала новый год, а находилась внутри уже идущего времени. Поэтому ожидать «праздника нового года» в
Показать еще
Поединки на Руси
С древнейших времён поединки были важной частью воинской и судебной культуры Руси. Воинские поединки перед битвой служили для поднятия боевого духа или чтобы избежать кровопролития. • 992 год: Никита Кожемяка победил печенежского воина — и кочевники отступили. • 1022 год: Мстислав Удалой одолел касожского князя Редедю в борцовском поединке без оружия — и завоевал новые земли. • Куликовская битва: легендарный поединок Пересвета с Челубеем (хотя историки сомневаются в его достоверности из‑за запрета подобных боёв в татарской армии). Он известен с XI–XII веков: • По Псковской судной грамоте (XIV век) на "поле" могли выходить и женщины; малолетние, больные, священнослужители и инвалиды могли нанимать бойцов. • Бой проходил под наблюдением приставов, с определённым оружием и доспехами (дубинки, копья, кольчуги и т. д.). • Церковь выступала против "поля": например, митрополит Фотий протестовал против него в 1410 году. • К XVII веку обычай ушёл в прошлое: Соборное уложение 1649 года отменило
Показать еще
Змеевик Владимира Мономаха: амулет на стыке верований
В эпоху расцвета Киевской Руси люди часто совмещали языческие и христианские традиции. Яркий пример — змеевик Владимира Мономаха, редкий амулет XI–XII веков. Этот круглый медальон несёт двойную символику: на одной стороне изображены христианские святые, на другой — замысловатый змеиный узор. В народе верили, что такой орнамент отпугивает злых духов и болезни. Подобные обереги носили представители всех сословий, но змеевик Мономаха выделяется качеством исполнения и сохранностью. На Черниговской Гривне был изображён Архангел Михаил. В 1821 году на реке Белоус, возле Чернигова местными жителями был найден золотой медальон-змеевик, получивший впоследствии название Гривна Мономаха. Весть об этой неординарной находке распространилась так быстро, что вскоре она оказалась в Эрмитаже, а первая публикация появилась в этом же году Как вы думаете, почему в средневековой Руси так долго сохранялись языческие символы рядом с христианскими? Рубрика: Артефакт недели Археология как специальная историче
Показать еще
Языки при дворе Ивана Грозного: языки общения и правления
Главным разговорным и деловым языком двора, бояр и приказов был старорусский (великорусский) в его московском изводе. На нём велось всё внутреннее управление, законотворчество (Судебники) и судопроизводство. Церковнославянский оставался языком богослужения, богословия и высокой литературы (например, «Стоглав»). Он символизировал православную идентичность царства. Таким образом, при Иване Грозном разговорный старорусский и приказной язык обеспечивали управление страной, церковнославянский — духовный авторитет, а латынь, польский, немецкий и другие служили окном в Европу для дипломатии и технологий. Подписывайтесь! Все наши ресурсы Либерия Иоанна Грозного — Telegram
#Царь #Язык #Бояре #Придворный #История #ИванГрозный #РусскоеЦарство
Показать еще
Потерянное десятилетие в неоновых тонах — такое прекрасное и такое печальное
Япония 90-х годов — странное сочетание, экономического кризиса и самой красивой и атмосферной эпохе, что подарила нам множество культовых вещей. И когда, Японская самобытность, была на своём пике. Погрузимся в это и посмотрим, как так вышло. Токио, Япония. 1980 г. Всё началось с громкого хлопка. Лопнул «Пузырь» — финансовый пузырь активов 80-х, накачанный до невиданных размеров. Токийские небоскрёбы, чья стоимость в конце 80-х превышала цену всей Калифорнии, внезапно оказались просто бетоном и стеклом. Банки, сидевшие на горе безнадёжных кредитов, замерли в параличе. Началась «Великая рецессия», которую позже назовут «Потерянным десятилетием». Но парадокс в том, что этот экономический коллапс был тихим. Не было очередей за хлебом, не горели заводы. Вместо социального взрыва наступила странная, затянувшаяся спячка. Компании, чтобы не ронять «честь фирмы», годами держали на окладах ничем не занятых «оконных работников». Молодёжь, не видя перспектив в системе пожизненного найма, уходила
Показать еще
Парадокс Флориана Гайера
Флориан Гайер — немецкий рыцарь (1490—1525 годы), ставший знаковой фигурой для многих поколений и самой нестандартной личностью в истории. Гайер — это парадокс германской культуры, чей образ оказался знаковым как для нацистов, так и для их противников. Почему же так произошло? Чтобы разобраться, стоит окунуться в эпоху германского раздора — Крестьянскую войну на территории Священной Римской империи XVI века. 1524—1525 годы стали тем временем, когда власть князей и поборы епископов достигли своего апогея, впервые столкнувшись с серьезной силой из низших сословий. Именно тогда появляется он — Флориан Гайер, имперский рыцарь, человек благородного происхождения, обязанный по долгу крови и статуса поддержать князей в усмирении мятежников. Однако Гайер действует вопреки ожиданиям. Под влиянием идей радикальных реформаторов, возмущённый несправедливостью и угнетением, он отказывается от своего сословия. Здесь и заложены причины его будущей символической роли. За собственные деньги он формиру
Показать еще
загрузка
Показать ещёНапишите, что Вы ищете, и мы постараемся это найти!
Левая колонка
О группе
Откройте дверь в прошлое вместе с нами!
Здесь вы окунётесь в увлекательную историю Руси — от древних летописей до великих перемен.
Даже если легендарная Либерия вызывает сомнения, здесь вы найдете реальные источники, иллюстрации и многое другое, пропитанное духом древности.
Показать еще
Скрыть информацию
Участники5
Фото из альбомов

