История монгольских народов

В XVII веке ойраты ( общее название западномонгольских племен) заселили приволжские степи и создали там своё ханство. Эти кочевые племена называли себя ойратами . Ойраты. Существует несколько версий самоназвания этих племен . Одна из них означает " лесной народ " . " Ой" - лес , " Арад "- народ ,люди . Вторая версия " ойрат- Ойрад " означает с монгольского " союзный',"близкий" ,

Княжеский род Дондуковых ведёт начало от калмыцкого хана Дондук‑Омбо (ум. 1741), внука знаменитого хана Аюки( Аюши-хана ) Переезд в Петербург и крещение (1744) После смерти Дондук‑Омбо его вдова — ханша Джан — с детьми была вызвана в Санкт‑Петербург. Там они приняли православие и получили новые имена: Джан → княгиня Вера Дондукова;

Возвышение Москвы над Тверью в XIV веке стало результатом целого ряда причин , можно сказать целого комплекса факторов: гибкой политики московских князей, их более темного сотрудничества с Золотой Ордой, поддержки церкви, экономических преимуществ ,более удобного географического положения и ошибок тверских правителей. Политика московских князей Юрий Данилович (1303–1325), старший сын Даниила

Цырен-Дулма Дондоковна Дондокова родилась в селе Байсын Эбэр Забайкальской области Российской империи (ныне село Алан Хоринского района Бурятии) . Первая женщина в бурятской литературе ,писатель-прозаик,поэтесса ,Народный поэт Бурятии,лауреат Государственной премии Бурятии, заслуженный работник культуры Бурятии и России, член Союза писателей СССР , драматург,кавалер орденов "Знак Почета" (1971)

Жамсаран Бадмаев появился на свет в 1851 году в агинской степи в семье скотовода Загосола Бадмы. Был младшим из семи детей. Самый старший его брат, Сультим, обучался тибетской медицине у лам, стал известным в регионе целителем. В 1853 он успешно подавил эпидемию тифа в Чите. Вследствие получил приглашение в Петербург, где стал военным врачом, а потом открыл аптеку лекарственных трав и начал

Бидия Дандарович Дандарон родился 28 декабря 1914 года в урочище Соорхой ( Суархэ) Кижинга , Забайкальской области Российской империи . Бидия Дандарович Дандарон известный бурятский буддолог,философ,буддистский духовный наставник ,историк ,лингвист , переводчик , автор многих литературных произведений. Работал научным сотрудником , в своих книгах сформировал философскую доктрину необуддизма , как буддизм для европейцев , синтезировал буддизм с достижениями современной науки и представлениями европейских философов . Вся его жизнь была как легенда , начиная с рождения . Долгие годы в Бурятии , в Кижинге жил в затворничестве его Учитель Лубсан - Сандан Цыденов . Отцом Дандарона был степной лама-философ Доржи Бадмаев. Мать - Бальжин Абидуева была ученицей Цыденова по Демчог- тантре . Некоторое время спустя в долину Кижинги прибыла группа тибетских лам , которые сообщили ,что родившийся мальчик - четырнадцатое рождение настоятеля монастыря Гумбума - Джаягсы Гэгэна . Он был учителем Лу

Учёные всерьез взялись за изуч eниe ДHK бypятcкoгo этнoca. Иccлeдoвaниe ДHK oтнocитcя к caмым coвpeмeнным и довольно дорогим мероприятием . И тем не менее выбор остановился на бурятах,которые составляют один самых многочисленных народов России . Происхождение бурят как этноса до сих пор вызывает жаркие споры . И можно ли бурят называть единым народом ? Итoгoм изучения cтaнyт этничecкиe мapкepы, пo кoтopым мoжнo бyдeт нe тoлькo oцeнить cocтoяниe здopoвья этнoca, понять как формировались те или иные племена бурят-монголов . Пpoeкт пpoводили нa бaзe лaбopaтopии cпopтивнoй гeнeтики Бypятcкoгo гocyнивepcитeтa. Учёныe вyзa работали вмecтe с учеными Бурятского Научного центра яСО РАН и Нayчнo-клиничecкого цeнтpа физикo-xимичecкoй медицины. Пpoвeдeнo пoлнoe ceквeниpoвaниe кoдиpyющeй чacти вcex чeлoвeчecкиx гeнoв..Бурятия дaвнo интepecyeт миpoвыx yчeныx из чиcлa гeнeтикoв. Пoчeмy эти иccлeдoвaния ocoбeннo интepecyют paбoтникoв cпopтивнoй oтpacли? Диaгнocтикa ДHK чeткo oпpeдeляeт y чeлoвe

Глаголы играют ключевую роль в формировании структуры предложения любого естественного языка, обеспечивая описание действий, состояний и процессов. Монгольский же язык представляет собой яркий образец агглютинативного строя, характерного для алтайской языковой семьи, включающей также турецкий, корейский и японский языки. Важнейшей особенностью монгольских глаголов является богатство формообразующих аффиксов, позволяющих выражать широкий спектр грамматических значений. Морфологические особенности глагола в монгольском языке: В современном монгольском языке глагольные основы подразделяются на три группы в зависимости от согласуемости с подлежащим: Глаголы I класса (например, улнах 'читать') сочетаются исключительно с субъектами, обозначающими лица. Глаголы II класса (например, сайн болох 'быть хорошим') используются преимущественно с неодушевленными предметами. Глаголы III класса (например, юу хийх 'делать что-то') способны сочетаться как с одушевлёнными, так и с неодушевлёнными объект

Как известно ,оно повествует о роде, из которого вышел Чингисхан, подробно рассказывает о жизни и деятельности этого завоевателя и заканчивается на царствовании Угэдэя –третьего сына и наследника Чингисхана. Вероятнее всего Сокровенное сказание было написано в 1228 году ,как утверждает Игорь де Рахелвиц,а не в 1240 ,1252 или 1264 году ,как считали другие ученые ,по разному интерпретируя последнюю дополнительную часть памятника . С тех пор ,как русский ученый архимандрит Палладий (Кафаров)впервые в Европе издал краткий русский перевод Старинного монгольского сказания о Чингисхане в трудах Русской духовной миссии в Пекине в 1866 году ,началось и успешно продолжается исследование этого памятника крупными синологами и монголоведами Запада и Востока . Исследования щли главным образом в направлении восстановления оригинального монгольского текста сказания с древнекитайской звуковой транскрипции ,то есть с китайских ,специально выбранных для этой цели иероглифов(более 400 знаков). Над эти